Tricks vs Wisdom: একাত্তর বনাম চব্বিশ : স্বাধীনতার বিরুদ্ধে স্বাধীনতা

বাংলাদেশের গত আট মাসের বিদঘুটে রাজনৈতিক বিবর্তন নিয়ে এত চমৎকার বিশ্লেষণ আর একটিও পড়িনি। আখতারুজ্জামান আজাদের লেখাটা সংরক্ষিত থাকুক।

একাত্তর বনাম চব্বিশ : স্বাধীনতার বিরুদ্ধে স্বাধীনতা
আখতারুজ্জামান আজাদ

৫ আগস্ট-পরবর্তী বাংলাদেশকে কেউ-কেউ বলছে ‘বাংলাদেশ ২.০’। ঐ একই ‘কেউ-কেউ’ জুলাই আন্দোলনকে প্রচার করছে ‘দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ’ বলে এবং স্বৈরাচারপতনকে অভিহিত করছে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ হিশেবে। বিশেষত ‘দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ’ ও ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ তত্ত্ব দুটো প্রচারিত হচ্ছে অত্যন্ত জোরেশোরে। এই তত্ত্বদ্বয়ের সুবিধাভোগী রাজনৈতিক নেতারা এর প্রচারে মত্ত তো বটেই, মত্ত তাদের নিযুক্ত বেশুমার বুদ্ধিজীবীও। এই প্রচারে তারা অক্লান্ত, অবিরাম, অবিশ্রান্ত। একই গোষ্ঠীটি ৫ আগস্টকে কখনও-কখনও ‘বিজয়দিবস’ হিশেবেও প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিল, চেষ্টা করেছিল ‘স্বাধীনতাদিবস’ হিশেবেও প্রতিষ্ঠা করতে। কিন্তু এই চেষ্টা হালে পানি পায়নি। গণঅভ্যুত্থান এই ভূখণ্ডে অতীতেও সংঘটিত হয়েছে— ১৯৬৯ সালে, আইয়ুব খানের বিরুদ্ধে। সেই অভ্যুত্থানের বিজয়কে কেউ ‘প্রথম স্বাধীনতা’ বলে আখ্যা দেয়নি; দিলে আর একাত্তর সংঘটিত হতো না, আইয়ুবের পতনকেই ‘স্বাধীনতা’ ভেবে এখন পর্যন্ত সুখ অনুভব করতে হতো। গণঅভ্যুত্থান স্বাধীন বাংলাদেশেও হয়েছে। সেই অভ্যুত্থানে, সর্বজনস্বীকৃত স্বৈরশাসক হুসেইন মুহম্মদ এরশাদের পতনও হয়েছে। কিন্তু এরশাদের পতনের দিনটিকে কেউ ‘বিজয়দিবস’ বা ‘স্বাধীনতাদিবস’ হিশেবে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেনি, এরশাদপতনের ঘটনাকে দ্বিতীয় স্বাধীনতা বলেও প্রচার করেনি, এরশাদবিরোধী গণআন্দোলনকে কেউ অভিহিত করার ধৃষ্টতা দেখায়নি ‘দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ’ বলেও। এরশাদ অবৈধভাবে ক্ষমতায় ছিলেন নয় বছর, শেখ হাসিনা নৈশ নির্বাচনের মাধ্যমে ক্ষমতায় ছিলেন শেষ দশ বছর। দুজনই স্বৈরশাসক। দুজনের পতনই অভ্যুত্থানের মাধ্যমে হয়েছে। কিন্তু একজনের পতন ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ আর অন্যজনের পতন ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ না। কেন না— এর পেছনে পুরোনো সমীকরণ ও অঙ্ক আছে। এই অঙ্ক মোটেই জটিল না, বরং ভীষণ রকমের সহজ-সরল।
তিনটি নিরবচ্ছিন্ন নৈশ নির্বাচনের মাধ্যমে ক্ষমতা আঁকড়ে ছিলেন শেখ হাসিনা। ২০২৪-এর নির্বাচনের পর দেশের অধিকাংশ বোদ্ধারই স্বাভাবিক ভবিষ্যদ্বাণী ছিল হাসিনার এই সরকারটি টিকবে না এবং বাস্তবে তা-ই ঘটেছে। জুলাই আন্দোলনে হাসিনার বিদায় না-হলে বিদায়টি অন্য কোনোভাবে অন্য কোনো আন্দোলনে হতো। হতোই, এর কোনো বিকল্প ছিল না। কেননা, স্বাভাবিক প্রস্থানের কোনো পথ একনায়ক হাসিনা খোলা রাখেননি। আমৃত্যু সরকারপ্রধান থাকতে চেয়েছিলেন তিনি; তার মৃত্যুর পর দেশের বা তার দলের কী হবে, এ-সংক্রান্ত বিন্দুমাত্র ভাবলেশ তার ছিল না। ফলে, জুলাই মাসে তার বিদায়-আন্দোলনে মানুষের অংশগ্রহণ স্বতঃস্ফূর্ত ছিল। এই বিদায় একজন স্বৈরশাসকের বিদায়, একটা ডামি সরকারের বিদায়। বাংলাদেশে স্বৈরশাসকের বিদায়ও আগে এক বা একাধিকবার ঘটেছে, অস্বাভাবিক সরকারপরিবর্তনও ঘটেছে। এখানে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে উল্লেখ করতে হয় যে, মাত্র একবার বাদে বাংলাদেশে কখনোই কোনো সরকারের স্বাভাবিক বিদায় হয়নি। যে-একবার ক্ষমতার স্বাভাবিক পরিবর্তন ঘটেছিল, সেটি ঘটিয়েছিলেন শেখ হাসিনাই— ২০০১ সালে। যা হোক, ২০২৪-এর ৫ আগস্ট একজন স্বৈরশাসকের এবং জনগণের ম্যান্ডেট না-থাকা একটি সরকারের পতন ঘটেছে, আরকিছুর পতন ঘটেনি। ঐদিন দেশ ‘স্বাধীন’ হয়ে যায়নি। দেশ আগে থেকেই স্বাধীন— সেই ১৯৭১ সাল থেকে; তা-ও আবার ১৬ ডিসেম্বর থেকে না, একদম ২৬ মার্চ থেকে। বাংলাদেশ স্বাধীন হয়েছে ২৬ মার্চ, শত্রুমুক্ত হয়েছে ১৬ ডিসেম্বর।
নতুন বিজয়দিবস, নতুন স্বাধীনতাদিবস কিংবা ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ প্রয়োজন হচ্ছে কাদের? উত্তর যারপরনাই সহজ— ১৯৭১ সালের ২৬ মার্চ যাদের কাছে অধীনতাদিবস, ১৬ ডিসেম্বর যাদের কাছে পরাজয়দিবস এবং বাংলাদেশের স্বাধীনতা যাদের কাছে পরাধীনতা। একাত্তরের গণহত্যায় যে-জামায়াতে ইসলামি পাকিস্তান সেনাবাহিনীকে সশস্ত্র সহযোগিতা করেছিল, নিজেরাও সাংগঠনিকভাবে গণহত্যায় অংশ নিয়েছিল, নিজেদের উদ্যোগে যারা গঠন করেছিল আল-বদর ও রাজাকারবাহিনী; ২০০১ থেকে ২০০৬— স্বাধীন বাংলাদেশে এই পাঁচ বছর বাদে অবশিষ্ট আটচল্লিশ বছর সেই জামায়াতে ইসলামি পরাধীনই ছিল। ২০২৪ সালের ৫ আগস্ট থেকে তারা নিজেদেরকে ‘স্বাধীন’ অনুভব করছে। আহমদ ছফার যে-উক্তিটি বাংলাদেশের রাজনীতিতে সবচেয়ে উদ্ধৃত হয়, সেটি হলো— আওয়ামি লিগ যখন জেতে, একা জেতে; আওয়ামি লিগ যখন হারে, গোটা দেশসহ হারে। ২০২৪-এর আগস্টে আওয়ামি লিগ হেরেছে, হেরে স্বার্থপরতার পরিচয় দিয়ে দলকে না-জানিয়ে শেখ হাসিনা পালিয়েছেন কেবল নিজের বোনকে নিয়ে আর আওয়ামি লিগ ঝাড়ে-বংশে প্রভুরাষ্ট্রে পালিয়েছে গোটা দেশকে অরক্ষিত রেখে। পালানোর আগে হাসিনা ভাবার প্রয়োজন বোধ করেননি দলের কী হবে, দল ভাবার প্রয়োজন বোধ করেনি দেশের কী হবে। অরক্ষিত বাংলাদেশের প্রথম প্রহরেই একাত্তরের স্বাধীনতাবিরোধী অংশটি সোহ্‌রাওয়ার্দি উদ্যানে ভূগর্ভস্থ ‘স্বাধীনতা জাদুঘর’ জ্বালিয়ে-পুড়িয়ে ছাই করে দিয়েছে, মুক্তিযুদ্ধসংক্রান্ত যাবতীয় স্থাপনা ও ভাস্কর্য যথাসম্ভব বিনষ্ট করেছে, পরবর্তী সাত-আট মাসে দেশ থেকে মুছে দিয়েছে বা মুছে দেওয়ার উদ্যোগ নিয়েছে মুক্তিযুদ্ধের নাম-নিশানা। জামায়াতের কাছে এটিই বিজয়, এটিই স্বাধীনতা। ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’র প্রয়োজন পড়েছে জামায়াতের; কারণ, প্রথম স্বাধীনতা, অর্থাৎ একাত্তরে অর্জিত স্বাধীনতা, এদের কাছে পরাধীনতা।
প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, শুরুর দিকে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ তত্ত্বটি বিএনপি বেশ উপভোগই করছিল। কিন্তু বিএনপির এই উপভোগপ্রবাহ বন্ধ হয়ে যায় মূলত দুটো অঙ্কের মারপ্যাঁচে। জুলাই-আগস্টে জামায়াত-শিবিরের চেয়ে বিএনপির নেতাকর্মী অপেক্ষাকৃত বেশিসংখ্যক নিহত হলেও আন্দোলনের কৃতিত্ব নিয়ে নেয় জামায়াত এবং মুহাম্মদ ইউনুসকে ঢাল হিশেবে ব্যবহার করে দেশ চালাচ্ছে এই মুহূর্তে মূলত জামায়াতই। ১৯৪১ সালে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে ভারত, পাকিস্তান বা বাংলাদেশে জামায়াত এত ক্ষমতা কখনোই ভোগ করেনি; যতটা ক্ষমতা ভোগ করছে ৬ আগস্ট থেকে। ভারত-পাকিস্তানের রাজনীতিতে জামায়াত সম্পূর্ণভাবে অপ্রাসঙ্গিক। বাংলাদেশের রাজনীতিতেও জামায়াত অপ্রাসঙ্গিকই ছিল। নতুন করে প্রাসঙ্গিক ও ক্ষমতাধর হয়ে, অন্তর্বর্তী সরকারে প্রভাব বিস্তারের প্রশ্নে, জামায়াত বিএনপিকে সেরেফ বিয়োগ করে ভাঁড় বানিয়ে বসিয়ে রেখেছে। বিএনপির এই মুহূর্তে সর্বাগ্রে প্রয়োজন নির্বাচন, আর জামায়াতের প্রয়োজন নির্বাচন ঠেকানো। কারণ, নির্বাচন হলেই জামায়াতের বর্তমান ক্ষমতা আর থাকবে না, বিএনপি হয়ে যাবে ক্ষমতাসীন দল। এ-পর্যায়ে বিএনপির প্রয়োজন যেকোনোভাবে জামায়াতকে ঠেকানো এবং জামায়াতকে ঠেকাতে বিএনপির হাতে কোনো অজুহাতই নেই। দল দুটো দীর্ঘদিন একযোগে নির্বাচন করেছে, ফলে এরা মূলত পরস্পরের পরিপূরকই। সমীকরণ যখন এই, তখন জামায়াতকে মোকাবেলা করতে বিএনপি এখন মুক্তিযুদ্ধের অভিভাবক হয়ে উঠেছে। সবচেয়ে বড় কথা হলো, বিএনপির রাজনীতি দাঁড়িয়ে আছে মূলত ‘একটি’ পুঁজির ওপর; সেটি হলো— দলটির প্রতিষ্ঠাতা জিয়াউর রহমান ‘স্বাধীনতার ঘোষক’। একাত্তরের স্বাধীনতার বিপরীতে আরেকটি স্বাধীনতা, অর্থাৎ দ্বিতীয় স্বাধীনতা, যদি দাঁড়িয়েই যায়; তা হলে জিয়াউর রহমানের গুরুত্ব কমে যায় এবং বিএনপির রাজনীতি মার খেয়ে যায়। এসব সমীকরণ না-থাকলে বিএনপিও জামায়াতের ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ তত্ত্বের সাথে ধেইধেই করে তাল মেলাত।
জুলাই আন্দোলন ছিল দৃশ্যত কোটা-আন্দোলন; তা-ও আবার কোটা-বাতিল আন্দোলন না, কোটা-সংস্কার আন্দোলন। ১৬ জুলাই যদি পুলিশের গুলিতে ছয়জন নিহত না-হতো, তা হলে ঐ আন্দোলন দেড়-দুই দিনের মধ্যেই স্তিমিত হয়ে যেত। ঐ ছয়জনের মধ্যে পাঁচজন ছিল ছাত্র। পৃথিবীর কোনো দেশের মানুষই শান্তিকালীন অবস্থায় পাঁচজন ছাত্রের হত্যাকাণ্ডকে স্বাভাবিকভাবে নেয় না, বিবেকের তাড়নায় পথে নেমে আসে, বিচার চায়। জুলাই মাসেও তা-ই হয়েছিল। একের পর এক হত্যাকাণ্ড দেখে সেরেফ বিবেকের তাড়নায়ই সাধারণ মানুষ পথে নেমে এসেছিল— বিচারের দাবিতে। কোনো ঘোষক, সংগঠক বা সমন্বয়কের আহ্বানে মানুষ রাস্তায় নামেনি; নেমেছিল স্বতঃস্ফূর্তভাবে। ‘সমন্বয়ক’ নামধারী যারা ছিল; দেশজুড়ে কেউই তাদেরকে চিনত না, আলাদা কোনো কারিশমা তাদের ছিল না, তারা নিজ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানেও কোনো গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র ছিল না— এমনকি পার্শ্বচরিত্রও না। মানুষ ক্ষুব্ধ হয়ে উঠেছিল সেরেফ রক্ত দেখে, কোনো সমন্বয়কের চেহারা দেখে নয়। তখন কেউই জানত না সরকারপতন হবে। ফলে, জুলাইয়ের আন্দোলন আদতে সরকারপতন-আন্দোলনও ছিল না। জুলাইয়ে কোনো সমন্বয়ক বলতে পারেনি যে, সে সরকারের বিদায় চায়; তারা বরং এই মর্মে অভিনয় করে গেছে যে, তারা সাধারণ ছাত্রদের অধিকার চায়। যারা সরকারপতনের দাবিও তোলেনি বা তুলতে পারেনি, সেই আন্দোলনকে তারা অভিহিত করছে ‘স্বাধীনতা আন্দোলন’ হিশেবে— হাজার বছরের ইতিহাসে বাঙালি এমন প্রতারণা বা প্রগলভতা দেখেছে কি না, সন্দেহ আছে।
বাংলাদেশের স্বাধীনতা-আন্দোলন কোনো গোপন আন্দোলন ছিল না। একাত্তরেরও বহু আগে থেকে রাজনৈতিক-অরাজনৈতিক লোকজন প্রকাশ্যেই স্বাধীনতার দাবি করে এসেছিলেন। যুদ্ধ শুরুর বহু আগে থেকেই পূর্ব পাকিস্তানের নাম ‘বাংলাদেশ’ দেওয়া হয়েছিল, আলাদা জাতীয় পতাকা তৈরি করা হয়েছিল, সেই পতাকা ওড়ানো হয়েছিল, নতুন দেশের জাতীয় সংগীত কী হবে তা-ও ঘোষণা করা হয়েছিল। ঘোষণাগুলো করেছিলেন প্রকাশ্য রাজনৈতিক দলের প্রকাশ্য নেতাকর্মীরা— প্রকাশ্যে। স্বাধীনতার ঘোষণা রেডিওতে দেওয়া হয়েছিল— প্রকাশ্যে। যুদ্ধ শুরুর পর প্রকাশ্যে গঠন করা হয়েছিল অস্থায়ী সরকার, অস্থায়ী সরকার শপথ নিয়েছিল— প্রকাশ্যেই। অস্থায়ী সরকারের ‘প্রোক্লেমেশন অব ইনডিপেনডেন্স’ ছিল প্রকাশ্যঘোষিত রাজনৈতিক এজেন্ডা। অবিভক্ত পাকিস্তানের নির্বাচিত প্রধানমন্ত্রী শেখ মুজিবুর রহমান পঁচিশে মার্চের গণহত্যার রাতেও নিজ বাড়িতে প্রকাশ্যেই ছিলেন, কোথাও পালিয়ে যাননি। মুক্ত দেশে তার প্রত্যাবর্তনও ছিল প্রকাশ্য। মুজিব কখনও গোপন রাজনীতি করেননি; গোপনে দেশ ছাড়েননি, গোপনে দেশে ফেরেননি। কোনো মুক্তিযোদ্ধা পরিচয় লুকিয়ে পাকিস্তান পিপল্‌স পার্টিতে ঢুকে ঘাপটি মেরে থাকেননি (যেভাবে ছাত্রশিবির লুকিয়ে ছিল ছাত্রলিগে)। মুক্তিযোদ্ধাদের মধ্যে যারা রাজনীতি করেছেন, প্রকাশ্যেই করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের সবকিছু প্রকাশ্য ছিল বিধায় সাধারণ মানুষের সিদ্ধান্ত নিতে অসুবিধা হয়নি— মুক্তিযুদ্ধে যোগ দেওয়া বা মুক্তিযুদ্ধকে সমর্থন করা উচিত হবে কি হবে না। যুদ্ধাপরাধীদের যে বিচার করা হবে, তা-ও ২০০৮-এ আওয়ামি লিগের নির্বাচনী ইশতেহারে স্পষ্টভাবে প্রকাশ্যেই উল্লিখিত ছিল। এই বিচার হুট করেও হয়নি, গোপনেও হয়নি। একই কথা বলা যায় নব্বইয়ের গণঅভ্যুত্থানের বেলায়ও। হুসেইন মুহম্মদ এরশাদের পতনের দাবিটা তখন প্রকাশ্য ছিল। তৎকালীন প্রায় রাজনৈতিক দলই এরশাদের পতনের ব্যাপারে একমত ছিল এবং এই দাবিতে লাগাতার আন্দোলনও করে গেছে। এই আন্দোলনেও কোনো গোপনীয়তা বা ছদ্মবেশ ছিল না। জনসাধারণ জানত আন্দোলনটি এরশাদপতনের আন্দোলন এবং কী কী ঘটবে আন্দোলন সফল বা ব্যর্থ হলে।
২০২৪-এর জুলাইয়ের আন্দোলন— চক্ষুলজ্জার চূড়ান্ত সীমা অতিক্রম করে জামায়াতে ইসলামি এবং তাদের বি-টিম ও সি-টিম যেটিকে এখন ‘দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ’ বলে বেড়াচ্ছে— সমন্বয়কদের মাধ্যমে সেটিকে তারা প্রথমে প্রচার করিয়েছিল ‘কোটা-সংস্কার আন্দোলন’ বলে। শুরুতে তারা কোনোভাবেই প্রচার করেনি যে, তাদের উদ্দেশ্য আসলে সরকারপতন, তাদের লড়াইটা আসলে ‘দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ’, লড়াইয়ে জয়ী হলে তারা কী কী করবে। সমন্বয়করা প্রথমে নিজেদের রাজনৈতিক পরিচয় কোনোভাবেই দেয়নি, পরিচয় দিয়েছে ‘সাধারণ ছাত্র’ হিশেবে। জুলাই আন্দোলনে ব্যর্থ হলে সমন্বয়করা গ্রেপ্তার হতো ঠিকই; আবার জনমতের চাপে সরকার তাদেরকে ‘সাধারণ ছাত্র’ হিশেবেই মুক্তি দিতে বাধ্য হতো, বাকি জীবনটা তারা ‘সাধারণ ছাত্র’ হিশেবেই কাটিয়ে দিত। কিন্তু যখনই সরকারপতন নিশ্চিত হয়েছে, তখনই সমন্বয়করা ক্রমশ শিবিরনেতা হিশেবে আত্মপ্রকাশ করেছে। যে-সমন্বয়করা এককালে ছাত্রলিগে পদধারী ছিল; শেখ হাসিনার পলায়নের পর তারাই পরিচয় দেওয়া শুরু করল যে, তাদের কেউ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্রশিবিরের সাধারণ সম্পাদক, কেউ সভাপতি। যে-আবু সাঈদের মরদেহের ওপর ভিত্তি করে পুরো জুলাই আন্দোলনটা গণঅভ্যুত্থানে রূপ নিল, সরকারপতনের আগ পর্যন্ত শিবির সেই আবু সাঈদকেও শিবিরকর্মী বলে স্বীকার করেনি। শিবির সাঈদকে ‘সাথী’ বলে প্রচার করেছে সরকারপতন নিশ্চিত হওয়ার পরে। জামায়াত-শিবির কখনোই স্বনামে রাজনীতিতে সুবিধা করতে পারেনি; সেজন্যই তারা অপেক্ষা করে দেশে কখন সামরিক শাসন আসবে, সেজন্যই জামায়াত বলে বেড়ায়— দেশে দেশপ্রেমিক সংগঠন কেবল দুটো— জামায়াত আর সেনাবাহিনী।
সমন্বয়কদের একটা বড় অংশ ছিল গোপনে ছাত্রশিবিরের পদধারী, প্রকাশ্যে ছাত্রলিগকর্মী। যে-সমন্বয়করা প্রকাশ্যে বা গোপনে শিবিরের পদধারী ছিল না, তারাও শিবিরেরই উপজাত। শিবির তাদেরকে তৈরি করে রেখেছিল সরকারপতন-আন্দোলনে ব্যবহার করার জন্য। সরকারপতন-আন্দোলন অন্যায় কিছু না। যেকোনো ব্যক্তি বা সংগঠন নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে ঘোষণা দিয়ে সরকারের পতন চাইতে পারে, চাইতে পারে বিএনপি বা জামায়াতও। কিন্তু একটা সর্বজনীন কোটা-আন্দোলনে পড়ে-যাওয়া লাশকে পুঁজি করে দেশব্যাপী অরাজকতা সৃষ্টি করে সরকারপতন ঘটিয়ে, পরবর্তীকালে মুক্তিযুদ্ধের নামনিশানা মুছে দেওয়ার পাঁয়তারা করে আন্দোলনকে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ বলে প্রচারের কোনো অধিকার কারো নেই। জুলাই আন্দোলনে শুধু জামায়াত-শিবির বা বিএনপি-ছাত্রদল অংশগ্রহণ করেনি। নির্দিষ্ট কোনো দলের তাঁবেদারি না-করা— মুক্তিযুদ্ধে বিশ্বাসী— প্রগতিশীল জনগোষ্ঠীও জুলাই আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেছিল। নিজ-নিজ শিল্পমাধ্যম ব্যবহার করে এই গোষ্ঠীটি জুলাই আন্দোলনে অংশ না-নিলে বা নৈতিক সমর্থন না-দিলে আগস্টে কোনোভাবেই সরকারপতন হতো না। প্রগতিশীল শিল্পী-সাহিত্যিকরা আওয়ামি জাহেলিয়াতের বিরুদ্ধে জুলাইয়ে কলাম-কবিতা না-লিখলে, কার্টুন ও গ্রাফিতি না-আঁকলে, প্রতিবাদী গান না-গাইলে আওয়ামি লিগ সরকার সে-যাত্রায় টিকে যেত। প্রগতিশীলরা কবিতা লিখে, কার্টুন এঁকে, গান গেয়ে নিজ-নিজ জায়গায় ফিরে গেছেন; ক্ষমতার জন্য দেনদরবার করেননি। কিন্তু সমন্বয়কচক্র এবং জামায়াতে ইসলামি রাষ্ট্রক্ষমতা নিয়ে নিয়েছে এবং ঐ প্রগতিশীলদের অনেকেরই রুটিরুজির পথ বন্ধ হয়ে গেছে আগস্টপরবর্তী প্রতিক্রিয়াশীলতার উত্থানের কারণে। মুহাম্মদ ইউনুসকে সামনে রেখে রাষ্ট্রক্ষমতা দখল করে জামায়াতে ইসলামি— বাংলাদেশের বুক থেকে মুক্তিযুদ্ধকে মুছে দিয়ে ‘পূর্ব পাকিস্তান’ কায়েম করার জন্য যা যা করা সম্ভব— সবকিছুই করে চলছে। কিন্তু জামায়াতকে বা ইউনুস সরকারকে এসব করার ম্যান্ডেট জনগণ দেয়নি। প্রগতিশীল লোকজন বা রাজনীতি-না-বোঝা জনসাধারণ জুলাইয়ে আওয়ামি লিগের বিরুদ্ধে রাজপথে নেমে এসেছিল ছাত্রজনতার রক্ত সহ্য করতে না-পেরে সেরেফ বিবেকের তাড়নায়; দেশ থেকে মুক্তিযুদ্ধকে বিদায় করে দিতে নয়, জুলাই আন্দোলনকে মুক্তিযুদ্ধের বিপরীতে দাঁড় করাতেও নয়, সরকারপতনকে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ হিশেবে সাব্যস্ত করতেও নয়। জামায়াত জুলাই আন্দোলন ছিনতাই করেছে।
যদি জামায়াতে ইসলামি বা অন্য কোনো রাজনৈতিক গোষ্ঠী জুলাইয়ে ঘোষণা করত— চলমান আন্দোলনটা মুক্তিযুদ্ধকে হটিয়ে পূর্ব পাকিস্তান কায়েমের আন্দোলন, আন্দোলনে জয়ী হলে আন্দোলনকে তারা মুক্তিযুদ্ধের মুখোমুখি দাঁড় করাবে, সরকারপতনকে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ বলে গেজেট প্রকাশ করবে; তা হলে জামায়াতের বা ঐ রাজনৈতিক গোষ্ঠীটির বর্তমান কর্মকাণ্ড মেনে নেওয়া যেত। কিন্তু সাধারণ মানুষের মাথায় কাঁঠাল ভেঙে জামায়াত জুলাইয়ের সমস্ত কৃতিত্ব লুটপাট করে নিয়েছে, দেশের সর্বক্ষেত্রে নিজেদের লোক বসিয়ে মুক্তিযুদ্ধকে নির্বাসনে পাঠিয়ে দেশকে অঘোষিত পূর্ব পাকিস্তান বানিয়েছে, জাতির সাথে পুনর্বার প্রতারণা করেছে। জামায়াত-শিবির ভালো করেই জানে— কোটা-আন্দোলন দূরে থাক, নিজেদের পরিচয়ে কোনো আন্দোলনেই ডাকলে সাধারণ মানুষ বা ছাত্রসমাজ তাতে সাড়া দেবে না। তাই, জুলাইয়ে তারা এমন দেড়শো সমন্বয়ককে মাঠে নামিয়েছিল— যাদের কেউ বাইরে শিবির বলে পরিচিত না, কিন্তু ভেতরে-ভেতরে প্রত্যেকে শিবির অথবা শিবির-ভাবাপন্ন। আন্দোলনের সময়ে সমন্বয়করা শতভাগ ধর্মনিরপেক্ষ ভাবমূর্তি বজায় রেখেছে। কারণ, জামায়াত এও জানে— কোনো ধর্মীয় সংগঠনের, বিশেষত জামায়াতের, আহ্বানে কোনো ইশুতেই মানুষ রাজপথে নামবে না। আন্দোলনে জামায়াত-শিবির নিজেদের পরিচয় রেখেছে লুক্কায়িত, উদ্দেশ্যও রেখেছে লুক্কায়িত। ছদ্মবেশে ছাত্রলিগেরও একটা বড় অংশ দখল করে রেখেছিল শিবির। অতীতে-ছাত্রলিগ-করা সমন্বয়করা এখন নিজেদের শিবিরপরিচয় তুলে ধরে দাবি করছে— আওয়ামি লিগের আমলে তারা বাধ্য হয়ে ছাত্রলিগ করেছে। অথচ আওয়ামি লিগের আমলে শুধু শিবিরই নিপীড়িত ছিল না, নিপীড়িত ছিল ছাত্রদলও। ছাত্রদলের কেউ অদ্যাবধি দাবি করেনি যে, সে বাধ্য হয়ে ছাত্রলিগ করেছিল। জুলাইয়ের আদ্যোপান্তজুড়ে যে-জামায়াত আশ্রয় নিয়েছে পৌনঃপুনিক প্রতারণার, সেই জামায়াতই এখন দাবি করে বসছে— জুলাই হলো ‘দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ’। সাধারণ শিক্ষার্থীর ছদ্মবেশে যে-শিবিরকর্মীরা জুলাইয়ে সমন্বয়ক সেজেছিল, অর্থাৎ যে-সমন্বয়করা জুলাইয়ে ন্যূনতম আত্মপরিচয়টুকু প্রকাশের সৎ সাহস দেখাতে পারেনি; তারাই এখন বীরদর্পে আবদার করছে ৫ আগস্ট ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতাদিবস’। স্বনামে আন্দোলন করার মুরোদ যাদের নেই, যারা জিতে গেলে ‘শিবির’ আর হেরে গেলে ‘সাধারণ শিক্ষার্থী’; তারা এসেছে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ তত্ত্ব নিয়ে। প্রতারণার মাধ্যমে যাদের উত্থান, তাদের মুখে ‘স্বাধীনতা’ শব্দটাই প্রহসন। প্রতারণা ক্ষমতা এনে দিতে পারে, স্বাধীনতা না।
মুক্তিযুদ্ধের পক্ষ-বিপক্ষ, ক্ষয়-ক্ষতি, দায়-দায়িত্ব— সবকিছুই মীমাংসিত। কিন্তু ২০২৪-এর জুলাই আন্দোলন এখনও মীমাংসিত না, বরং অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অমীমাংসিত। জুলাই হত্যাকাণ্ডে শেখ হাসিনা ও আওয়ামি লিগের দায় সর্বজনস্বীকৃত। জুলাইয়ের ঘটনায় হুকুমের আসামি হিশেবে শেখ হাসিনার বিচার এখন সময়ের ব্যাপার মাত্র, জুলাই বাবদ দল হিশেবে আওয়ামি লিগেরও বিচার হওয়ার অবকাশ আছে। কিন্তু জুলাইয়ে যতজন নিহত-আহত হয়েছে; এর সবাই পুলিশ বা আওয়ামি লিগের নেতাকর্মীদের গুলিতে নিহত-আহত হয়েছে কি না, তৃতীয় কোনো শক্তি লাশের সংখ্যা বাড়িয়ে সরকারপতন ত্বরান্বিত করেছিল কি না— এই প্রশ্নের উত্তর এখনও কেউ দিতে পারেনি। এ নিয়ে প্রশ্ন করায় দপ্তর পালটে দিয়ে সরকারে উলটো অপ্রাসঙ্গিক ও অপাঙ্‌ক্তেয় করে রাখা হয়েছে উপদেষ্টা এম সাখাওয়াত হোসেনকে। জুলাই-আগস্টে মোট কতজন পুলিশসদস্য হতাহত হয়েছেন এবং তাদেরকে কারা হত্যা করেছে, কারা পুলিশ মেরে ওভারব্রিজে ঝুলিয়ে রেখেছে, মরদেহ পুড়িয়ে ছাই করে দিয়েছে— মেলেনি এর জবাবও। কারা মেট্রোরেলসহ বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় সম্পদ ধ্বংস করেছিল, কারা থানা আক্রমণ করে পুলিশের অস্ত্র লুটপাট করেছিল, কারা কারাগারে আক্রমণ করে নিজেদের দলের আসামিদেরকে ছিনিয়ে নিয়েছিল— এর ব্যাখ্যা জামায়াত দেয়নি, সমন্বয়করা দেয়নি, দেয়নি সরকারও। কোনো জবাব না-দিয়ে সরকার উলটো জারি করেছে এমন দায়মুক্তি আইন; উল্লিখিত অপরাধীদেরকে যে-আইন সুরক্ষা দিয়েছে, যে-আইনের কারণে এই অপরাধীদের বিচার হবে না। এতকিছু অমীমাংসিত রেখে একটা আন্দোলনকে ‘দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ’ বা ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ বলে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করা বীভৎস বাতুলতা বৈ কিছুই নয়। যে-কোটার বিরুদ্ধে সংঘটিত আন্দোলন দেশে এমন প্রলয়ঙ্কর ঘটনা ঘটে গেল; ইতিহাসে সোনার হরফে বাঁধিয়ে রাখার মতো মোনাফেকি হলো— জুলাই আন্দোলনে নিহতদের পরিবারের সদস্যবর্গ ও আহতদের জন্য সরকারি চাকরিতে সেই ‘কোটা’-ই রেখেছে অন্তর্বর্তীকালীন সমন্বয়ক সরকার। সমন্বয়কদের আনীত ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’র নমুনা হলো এই। সমন্বয়কদের মুখে ‘স্বাধীনতা’ শব্দটিই অসহনীয়— হোক তা ‘প্রথম স্বাধীনতা’, ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ বা ‘তৃতীয় স্বাধীনতা’।
এই লেখায় ইতোমধ্যেই একবার উল্লেখ করেছি মুক্তিযুদ্ধকালীন অস্থায়ী সরকারের একটা প্রোক্লেমেশন ছিল— ‘প্রোক্লেমেশন অব ইনডিপেনডেন্স’। জুলাই আন্দোলনের কথিত সমন্বয়করা এর দেখাদেখি ২০২৪-এর ডিসেম্বরের ৩১ তারিখে ‘প্রোক্লেমেশন অব রিভোলিউশন’ হাজির করতে চেয়েছিল এবং আত্মবিশ্বাসে টগবগ করতে-করতে বলেছিল ‘নাউ অর নেভার’। প্রোক্লেমেশন হাজির করতে হয় ঘটনা ঘটানোর পরে না, আগে। সমন্বয়করা আন্দোলন চলাকালে কিছুই হাজির করতে পারেনি, হাজির করতে চেয়েছে পাঁচ মাস পরে। তা-ও পারেনি, শোচনীয়ভাবে ব্যর্থ হয়েছে। যে-আন্দোলনের পরতে-পরতে প্রতারণা, সে আন্দোলন কোনো-না-কোনো পর্যায়ে ব্যর্থ হবেই। সমন্বয়করা আবদার করেছিল সংবিধান বাতিল করতে। সে-যাত্রায়ও তারা ব্যর্থ হয়েছে। সংবিধান বাতিল করতে চাওয়ার নেপথ্য কারণ— এই সংবিধানের মূল ভিত্তি মুক্তিযুদ্ধ। এই সংবিধানের শুরুতেই স্বীকার করা হয়েছে— ‘আমরা, বাংলাদেশের জনগণ, ১৯৭১ খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসের ২৬ তারিখে স্বাধীনতা ঘোষণা করিয়া জাতীয় মুক্তির জন্য ঐতিহাসিক সংগ্রামের মাধ্যমে স্বাধীন ও সার্বভৌম গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠিত করিয়াছি’। জামায়াত বা সমন্বয়করা যদি এই সংবিধান বাতিল করাতে পারত, তা হলে সংবিধান থেকে ১৯৭১ এবং ২৬ মার্চকে ঝেঁটিয়ে বিদায় করে সেখানে যথাক্রমে ২০২৪ ও ৫ আগস্ট প্রতিস্থাপন করত। ১৯৭১, ২৬ মার্চ ও ১৬ ডিসেম্বর জামায়াতে ইসলামি এবং তাদের বি-টিম ও সি-টিমের জন্য পরাজয়। এই সাল ও তারিখগুলোকে, তাই, তারা যেকোনোভাবে নিশ্চিহ্ন করতে চায়; নিদেনপক্ষে অগুরুত্বপূর্ণ করে দিতে চায়।
জুলাই আন্দোলনকে দ্বিতীয় মুক্তিযুদ্ধ বা দ্বিতীয় স্বাধীনতা বলার ধারা জামায়াতে ইসলামিরও আগে শুরু হয়েছিল আরেকটি জায়গা থেকে। ২০২৪ সালের ১২ সেপ্টেম্বর বাংলাদেশে প্রথমবারের মতো প্রকাশ্যে পালিত হয়েছে পাকিস্তানরাষ্ট্রের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা মুহম্মদ আলি জিন্নাহ্‌র মৃত্যুবার্ষিকী। আয়োজন করেছিল একাত্তরে বাংলাদেশে-আটকে-পড়া বিহারিরা। পাকিস্তানের ডেপুটি হাই কমিশনারের উপস্থিতিতে জাতীয় প্রেসক্লাবের সেই অনুষ্ঠানে বিহারি নাগরিক মো. শামসুদ্দিন বলেছিলেন— ‘১৯৭১ সালে ভারত যুদ্ধ করে আমাদের এ-দেশকে দুই ভাগ করে দিয়েছে। পঞ্চান্ন-ছাপ্পান্ন বছর ধরে আমাদের বাপ-দাদারা এই পাকিস্তানের স্বপ্ন দেখে গেছেন। এজন্য আজ আমাদের এখানে পাকিস্তানের সবাইকে দেখে আর এ-অনুষ্ঠানে এসে খুব খুশি লাগছে।’ শামসুদ্দিন আরো বলেছিলেন— ‘৫ আগস্ট আমাদের বিজয়দিবস, এটিই আমাদের স্বাধীনতাদিবস।’ এই বিহারি ভুল কিছু বলেননি। বিহারিদের জন্য ৫ আগস্ট বিজয়দিবস এবং স্বাধীনতাদিবসই। যেহেতু ২৬ মার্চ ও ১৬ ডিসেম্বর তাদের পরাধীনতাদিবস ও পরাজয়দিবস এবং যেহেতু ৫ আগস্টের আগে তারা বাংলাদেশে কখনও প্রকাশ্যে জিন্নাহ্‌র জন্মদিন পালন করার কথা কল্পনাও করেনি বা পাকিস্তানের হাই কমিশনারকে অতিথি করে অনুষ্ঠান আয়োজন করতে পারেনি— এমনকি খন্দকার মোশতাক আহমেদ বা জিয়াউর রহমানের আমলেও না; সেহেতু ৫ আগস্টই তাদের বিজয়দিবস ও স্বাধীনতাদিবস। জামায়াতে ইসলামি এবং তাদের বি-টিম ও সি-টিমের জন্যও ৫ আগস্ট বিজয়দিবস ও স্বাধীনতাদিবস। জামায়াতকে এই ঔদ্ধত্যপ্রদর্শনের সুযোগ দিয়ে গেছেন শেখ হাসিনা। হাসিনাই এই ভূখণ্ডের একমাত্র বেসামরিক শাসক, যার পতন গণঅভ্যুত্থানের মাধ্যমে হয়েছে। টানা তিনটি ভুয়া নির্বাচনের ফলে তাকে এবং তার দলকে ঝাড়ে-বংশে পালাতে হয়েছে এবং এই পলায়নসৃষ্ট খালি-মাঠে জামায়াত এখন একাই গোল দিচ্ছে। মুক্তিযুদ্ধে বিজয়ও এসেছিল আওয়ামি লিগের রাজনৈতিক নেতৃত্বে, মুক্তিযুদ্ধের পরাজয়ও রচিত হলো আওয়ামি লিগেরই হাত ধরে। মুক্তিযুদ্ধের যতটা ক্ষতি আওয়ামি লিগ করে গিয়েছে, অতটা ক্ষতি জামায়াতও করতে পারেনি।
এখানে জামায়াতের বি-টিম বলতে বোঝাচ্ছি ‘এবি পার্টি’কে। নির্বাচন কমিশন জামায়াতের নিবন্ধন বাতিল করার পর জামায়াত যখন নিষিদ্ধ হওয়ার আশঙ্কা করছিল; তখন তারা নিজেদেরই কিছু নেতাকর্মীকে দিয়ে বিকল্প হিশেবে ‘এবি পার্টি’ বানিয়ে রেখেছিল, যাতে জামায়াত নিষিদ্ধ হওয়ামাত্র জামায়াতের নেতাকর্মীরা সদলবল এবি পার্টিতে সেঁধিয়ে পড়তে পারেন। জামায়াতের সি-টিম হলো নবগঠিত ‘জাতীয় নাগরিক পার্টি’। ছাত্রশিবিরের যে ভূগর্ভস্থ কর্মীরা কখনও প্রকাশ্যে শিবির করেনি, জামায়াত তাদেরকে দিয়ে এই ‘জাতীয় নাগরিক পার্টি’ তৈরি করেছে। এই দলটি করে জামায়াত লাভবান হচ্ছে দুইভাবে— প্রথমত, নাগরিক পার্টির গায়ে প্রত্যক্ষ জামায়াত-ট্যাগ নেই; ফলে, জামায়াত যা-যা বলতে পারে না বা বললেও তরুণসমাজ গায়ে মাখে না; জামায়াত সেসব কথাবার্তা নাগরিক পার্টিকে দিয়ে অনায়াসে বলাতে পারছে; দ্বিতীয়ত, নাগরিক পার্টির সব নেতা যেহেতু বয়সে তরুণ এবং যেহেতু তাদের পক্ষে একাত্তরে যুদ্ধাপরাধ সংঘটন অসম্ভব, সেহেতু নাগরিক পার্টি সম্পূর্ণভাবে যুদ্ধাপরাধের কলঙ্কমুক্ত। একাত্তরের ভূমিকার জন্য জামায়াত যেহেতু কখনোই ক্ষমা না-চাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং এজন্য তরুণসমাজের কাছে জামায়াতের যেহেতু গ্রহণযোগ্যতা নেই, সেহেতু যুদ্ধাপরাধের কলঙ্কমুক্ত একটা কুমারী রাজনৈতিক দল জামায়াতের প্রয়োজন ছিল; জামায়াতের প্রয়োজনীয় সেই তারুণ্যনির্ভর কুমারী দলটিই হলো নাগরিক পার্টি। নাগরিক পার্টি এখন কুসুম-কুসুম ভঙ্গিতে মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে থাকবে, আধো-আধো অসাম্প্রদায়িক চেতনাও দেখাবে, ইদে-চান্দে প্রগতিশীল ভাবমূর্তিও ধরে রাখবে; কিন্তু মুক্তিযুদ্ধপ্রশ্নে বাস্তবায়ন করবে জামায়াতের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য। নির্বাচনে যতগুলো আসন নাগরিক পার্টি পাবে, পরবর্তীকালে সব আসন নিয়ে জামায়াতের সঙ্গে গড়বে রাজনৈতিক জোট।
মনে রাখতে হবে— জামায়াতের ছাত্রসংগঠনের নাম অতীতে ছিল পাকিস্তান ইসলামি ছাত্রসংঘ। কিন্তু মুক্তিযুদ্ধে ছাত্রসংঘের ভূমিকা এত নৃশংস ছিল যে, ছাত্রসংঘ স্বনামে আর রাজনীতি করতে পারেনি। ছাত্রসংঘের নেতাকর্মীদেরকে নিয়েই ১৯৭৭ সালে গঠন করা হয় ছাত্রশিবির। আরো মনে রাখতে হবে— শেখ মুজিবুর রহমানের আমলে বাংলাদেশে ধর্মীয় রাজনীতি নিষিদ্ধ ছিল, ফলে ধর্মীয় সংগঠন হিশেবে জামায়াতে ইসলামিও শেখ মুজিবের আমলে নিষিদ্ধ ছিল এবং জামায়াত-নেতারা ছিলেন পাকিস্তানে পলাতক অথবা আত্মগোপনে ছিলেন দেশের ভেতরেই। কিন্তু শেখ মুজিবুর রহমানের হত্যাকাণ্ডের পর জামায়াতে ইসলামি আর বসে থাকেনি, রাজনীতি করেছে ‘ইসলামিক ডেমোক্রেটিক লিগ’ নামে। জামায়াত-নেতারা ১৯৭৬ সালে সমমনা অন্য স্বাধীনতাবিরোধীদেরকে নিয়ে ইসলামিক ডেমোক্রেটিক লিগ গঠন করেছিলেন, দলটি ১৯৭৯ সালের নির্বাচনে এই নামে অংশগ্রহণ করে কিছু আসনও পেয়েছিল। পরিস্থিতি স্বাভাবিক হলে, অর্থাৎ বিপদ কেটে যাওয়ার পর, জামায়াতে ইসলামি আবার জামায়াতে ইসলামি রূপে ফিরে আসে। অর্থাৎ অস্তিত্বরক্ষার খাতিরে সাময়িকভাবে আরেক দল গঠনের ইতিহাস এবং প্রয়োজন ফুরিয়ে যাওয়ার পর নতুন দল বিলুপ্ত করে পুরোনো দলে ফিরে যাওয়ার নজির জামায়াতের আগে থেকেই আছে। উল্লেখ্য— এই মুহূর্তে যেকোনো ইশুতে জামায়াতের রাজনৈতিক অবস্থান এবং এবি পার্টি ও নাগরিক পার্টির রাজনৈতিক অবস্থান হুবহু এক, তারা কখনোই আলাদা সুরে কথা বলছে না। তাদের গানের সুরও এক, বাণীও এক; কেবল গায়ক আলাদা, মঞ্চ আলাদা; গ্রিনরুম অভিন্ন। নাগরিক পার্টির নেতারা সাধারণ কথাও বলে চিৎকার করে। কারণ, তাদের বক্তব্যগুলো আরোপিত। আরোপিত কথা চিৎকার করেই বলতে হয়, স্বাভাবিকভাবে বলা যায় না। আওয়ামি লিগ-বিএনপি নিজেদের সমস্ত শক্তি একই জায়গায় খরচ করে এবং যখন পালানোর প্রয়োজন পড়ে, সদলবল পালায়। কিন্তু জামায়াত সব শক্তি এক জায়গায় খরচ করে না, শাখা রাখে; যেন পালাতে হলে সদলবল পালাতে না-হয়। জামায়াতে ইসলামি ‘মাদার অর্গানাইজেশন’, এবি পার্টি এবং নাগরিক পার্টি জামায়াতের ‘সিস্টার কনসার্ন’। প্রয়োজন ফুরিয়ে যাওয়ার পর জামায়াত এবি পার্টিকেও বিলুপ্ত করে দেবে, বিলুপ্ত করে দেবে নাগরিক পার্টিকেও। আরো উল্লেখ্য— জামায়াতে ইসলামি, এবি পার্টি, নাগরিক পার্টি এবং বিহারি জনগোষ্ঠী ছাড়া আর কেউই ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ তত্ত্ব প্রচার করছে না। তিপ্পান্ন বছর ধরে ‘স্বাধীনতা’ শব্দটি যাদের জন্য ছিল পরাজয়ের শামিল, ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ তাদেরই প্রয়োজন হয়ে পড়েছে। জামায়াত জানে বিহারিদের কোন-কোন জায়গায় ব্যথা। বিহারিরাও জানে জামায়াতের ব্যথা কোন-কোন জায়গায়।
পুনশ্চ—
নির্মলেন্দু গুণের ‘স্বাধীনতা— এই শব্দটি কীভাবে আমাদের হলো’ কবিতার কিছু পঙ্‌ক্তি এ-রকম— ‘এই শিশুপার্ক সেদিন ছিল না, এই বৃক্ষে-ফুলে শোভিত উদ্যান সেদিন ছিল না, এই তন্দ্রাচ্ছন্ন বিবর্ণ বিকেল সেদিন ছিল না। তা হলে কেমন ছিল সেদিনের সেই বিকেল বেলাটি? তা হলে কেমন ছিল শিশুপার্কে বেঞ্চে-বৃক্ষে ফুলের বাগানে ঢেকে দেওয়া এই ঢাকার হৃদয় মাঠখানি? জানি, সেদিনের সব স্মৃতি মুছে দিতে হয়েছে উদ্যত কালো হাত। তাই দেখি— কবিহীন এই বিমুখ প্রান্তরে আজ কবির বিরুদ্ধে কবি, মাঠের বিরুদ্ধে মাঠ, বিকেলের বিরুদ্ধে বিকেল, উদ্যানের বিরুদ্ধে উদ্যান, মার্চের বিরুদ্ধে মার্চ’ (রচনাকাল ১৯৮০)। নির্মলেন্দু গুণের সাথে কথা বলে জেনেছি— ‘উদ্যানের বিরুদ্ধে উদ্যান’ বলতে তিনি সোহ্‌রাওয়ার্দি উদ্যানের (রেসকোর্স ময়দান) বিরুদ্ধে জিয়াউর রহমানের আমলে দাঁড় করানো শিশুপার্ককে বুঝিয়েছেন। বলা হয়ে থাকে— সোহ্‌রাওয়ার্দি উদ্যানের ঐতিহাসিক গুরুত্ব খর্ব করার জন্যই উদ্যানের ভেতর শিশুপার্ক বানানো হয়েছিল। শেখ মুজিবের জীবদ্দশায় রাজনৈতিক সমাবেশগুলো রেসকোর্স ময়দানেই হতো। তার মৃত্যুর পর ‘বহুদলীয় গণতন্ত্র’ চালু হলেও সামরিক শাসন জারি থাকার কারণে রাজনৈতিক সমাবেশের অনুমতি ছিল না। পরবর্তীকালে জিয়া ‘ঘরোয়া রাজনীতি’র অনুমতি দেন এবং গুলিস্তানে জিপিওর পার্শ্ববর্তী খালি জায়গায় (মুক্তাঙ্গন) ক্ষুদ্রপরিসরে সভা করার সুযোগ দেন। এই প্রক্রিয়াকেই গুণ ‘মাঠের বিরুদ্ধে মাঠ’ বলেছেন। ১৯৭৫-এর ১৫ আগস্টের পর শাসকগোষ্ঠীকে তোয়াজ করার জন্য অখ্যাত অনেক কবি শেখ মুজিবুর রহমানের বিরুদ্ধে কবিতা লিখেছিলেন এবং প্রগতিশীল কিছু কবি নিপীড়িত হওয়ার ভয়ে ১৫ আগস্টের হত্যাকাণ্ডের বিরুদ্ধে অবস্থান নেননি। ‘কবির বিরুদ্ধে কবি’— এখানে প্রথমোক্ত ‘কবি’ স্বয়ং মুজিব আর দ্বিতীয়োক্ত ‘কবি’ হলেন ঐ দুই শ্রেণির কবিসম্প্রদায়।
১৯৭৬ সালের ৭ মার্চ সোহ্‌রাওয়ার্দি উদ্যানে তৎকালীন বিমানবাহিনীপ্রধান গোলাম তাওয়াব তিনদিনব্যাপী একটি ‘সিরাত মাহফিল’ আয়োজন করেছিলেন। তারিখ হিশেবে বেছে নেওয়া হয়েছিল ৭ মার্চকেই, কারণ পাঁচ বছর আগের এই দিনে শেখ মুজিবুর রহমান একই মাঠে ঐতিহাসিক ভাষণ দিয়েছিলেন। সিরাত মাহফিলে বক্তব্য রাখেন পাকিস্তানের রাষ্ট্রদূত এবং মুক্তিযুদ্ধের বিরোধিতাকারী বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের নেতারা, যাদের অধিকাংশই বাহাত্তরের দালাল আইনে সাজাপ্রাপ্ত। মাহফিলে বক্তব্য রাখেন তরুণ মওলানা দেলাওয়ার হোসাইন সাঈদীও, পাঠ করে শোনানো হয় গোলাম আজমের লিখিত বক্তব্যও। স্বাধীনতাবিরোধীদেরকে একযোগে মাঠে নামালে মুক্তিযোদ্ধারা কী ধরনের প্রতিক্রিয়া দেখান, তা পরখ করে দেখাই ছিল ঐ মাহফিল আয়োজনের উদ্দেশ্য। ৭ মার্চের ভাষণের বিপরীতে ৭ মার্চের সিরাত মাহফিলকেই নির্মলেন্দু গুণ অভিহিত করেছেন ‘মার্চের বিরুদ্ধে মার্চ’ বলে।
কবিতাটি ১৯৮০ সালে না-লিখে এখন লিখলে নির্মলেন্দু গুণ নিশ্চয়ই ‘কবির বিরুদ্ধে কবি, মাঠের বিরুদ্ধে মাঠ, বিকেলের বিরুদ্ধে বিকেল, উদ্যানের বিরুদ্ধে উদ্যান, মার্চের বিরুদ্ধে মার্চ’ লিখেই থামতেন না; যুক্ত করতেন আরো তিনটি শব্দ— স্বাধীনতার বিরুদ্ধে স্বাধীনতা।



================================


To the young politician:

Tricks with the people never win in the long run. When you manipulate the trust of the citizens of Bangladesh with deceitful tactics, you not only betray their faith but also pave your own downfall. Real power lies in wisdom, integrity, and the genuine commitment to serve the nation. In the end, those who choose trickery are marked as the ultimate losers.

মানুষ

১.
প্রতিটা মানুষ একেকটা বয়সে গিয়ে আলাদা মানুষে রূপান্তরিত হয়। ৫ বছর বয়সে যে শিশুটা নিষ্পাপ বাচ্চা ছিল, ২৫ বছর বয়সে গিয়ে সে ভয়ংকর দানবে পরিণত হতে পারে। আবার ৬০ বছর বয়সে পৌঁছে সফেদ শুভ্র দাড়ি নিয়ে নিপাট হাজিসাব হয়ে যেতে পারে। মানুষের চরিত্র এত দ্রুত পরিবর্তনশীল যে নিজের কাছে নিজেই হয়ে পড়ে অচেনা। মানুষ বিচার করা পৃথিবীর সবচেয়ে কঠিন কাজের একটি।



২.
ভোগের অংশটারই মালিক তুমি। বাকীটা মায়া কিংবা ছায়া।

পাঠকের কথা: বই ২০২৫ [ক্রমশ: আপডেট...]

শতাব্দী ভট্টাচার্য: ৯ জুন ২০২৫

চিৎ-তৌৎ-গং

চট্টগ্রাম, আমার আবাস থেকে বহু দূরে। তবুও পাহাড়ি অঞ্চল, মগ, আরাকানের সাথে যোগসাজশ আর সবুজ সব মিলিয়ে কর্ণফুলীর তীরের এই বন্দর-শহরটির উপর সবসময়ই এক অমোঘ আকর্ষণ কাজ করে। মেডিকেলে পড়াকালীন বন্ধুদের অধিকাংশই ছিল চাটগাঁইয়া। চট্টগ্রাম আর সিলেটের আঞ্চলিক ভাষার বৈচিত্র্য গর্ব করার মতো। তবে দুই অঞ্চলের ভাষা ভীষণই আলাদা। তখন ওদের কাছে শুনে শুনে বেশ বুঝতাম, এখন চর্চার অভাবে হারিয়ে গেছে।
হারুন রশীদের লেখা আমার খুব ভালো লাগে। তাঁর বিষয়বৈচিত্র‍্য এবং লেখার সাবলীলতাই এর কারণ। চিৎ-তৌৎ-গং পড়ার পর তাই বাতিঘরে উপনিবেশ চট্টগ্রামটা এনে রাখারও আর্জি জানিয়ে রাখলাম।
চিৎ-তৌৎ-গং শব্দটা প্রাচীন আরাকানি। এর অর্থ 'আর যুদ্ধ নয়।' চমৎকার একটা বার্তা দিয়ে শুরু হওয়া বইটা আমাদের চেনা চট্টগ্রামের অচেনা ইতিহাসে ডুব দেওয়ার সূচনা ঘটায়।
আস্তে আস্তে চমকপ্রদ সব ঘটনা জানতে থাকি আর ইতিহাস চোখের সামনে ভেসে ওঠে। মালদ্বীপের সাথে চট্টগ্রামের বাণিজ্য সম্পর্ক, মালদ্বীপের রাজার বাঙালি রানী আর ফরাসি নাবিক ফ্রাসোয়াঁ পাইরার্ডের দু:সাহসী কলম। একটা জিনিস বুঝলাম যে বাঙালিরা স্বভাবতই অস্থির, শঠ আর অসৎ। নয়তো বিদেশী সমস্ত পরিব্রাজকদের লেখাতেই এই বিষয়টি উঠে আসত না।
ভিলেজ অব চিটাগং এর ডকু ফিকশনটা দুর্দান্ত লাগল। ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট এর অন্যায় কর চাপিয়ে দেয়া, নেটিভদের প্রতিবাদ এবং চিত্রশিল্পী জেনি মেমের সাথে স্থানীয় বিপ্লবী আজহারের মিষ্টি আন্তরিক সম্পর্কের সাথে পৌষের কুয়াশাঘেরা সকাল চমৎকার একটা অনুভূতি দেয়।
ফতে খাঁ নামে কামানের ইতিহাস জানতে গিয়ে চাকমা রাজাদের ইতিহাসও চলে আসে টুকটাক। অবাক লাগে। কাপ্তাই হৃদে বিশাল চাকমা রাজভবনটি তলিয়ে গেছে, নয়তো দেখতে যেতাম।
এমন আরো নানা ঘটনার সাথে যুক্ত হয়েছে হিরাম কক্সের দিনলিপির নির্বাচিত অংশের অনুবাদ৷ সেখানে এসেছে মুন্নী বেগম নামে দুর্লভ গণ্ডারের গল্প, চিটাগাং ক্লাব স্থাপনের গল্প, প্রথম চা বাগানের শহরে বিশাল কফি বাগানের গল্প।
অতীতে সুখময় একটা বিচরণ শেষে অস্থির বর্তমানে ফিরতে ভালো লাগে না। মনে হয়, বইয়ের মাধ্যমে অতীতচারণই বর্তমানে মানসিক শান্তি অর্জনের একমাত্র উপায়।

শতাব্দী ভট্টাচার্য: ৩০ মে ২০২৫

স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি

আমার একটা অসুবিধা আছে। কোন জিনিস মনে খুব দাগ কাটলে, বিশেষত পড়া, আমার চোখে আনন্দে পানি চলে আসে তৎক্ষনাৎ!
স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরির ভূমিকাটা পড়ছিলাম। সেখানে একটা মজার ঘটনা আছে। ঘটনাটা মার্কেজেরই 'মাই পার্সোনাল হেমিংওয়ে' থেকে নেওয়া।
মার্কেজ হেমিংওয়ের খুব ভক্ত ছিলেন। কিন্তু তাঁদের সরাসরি আলাপ হয়নি। সাংবাদিক হিসেবে প্যারিসে ছিলেন একবার মার্কেজ। আটাশ বছর বয়স তাঁর তখন, ইংরেজিতে অত সড়গড় নন। রাস্তায় দেখেন হেমিংওয়ে আর তাঁর স্ত্রী হেঁটে যাচ্ছেন। কী করবেন বুঝতে না পেরে মার্কেজ চেঁচিয়ে বলে ওঠেন, 'মায়েএএএস্ত্রো!'
উত্তরে হেমিংওয়ে বলেন, 'আদিওস, অ্যামিগো!' শিশুসুলভ ভঙ্গিতে।
এই ঘটনার অনেক পরের কথা। কাস্ত্রো আর মার্কেজের বন্ধুতার কথা তো জানাই আছে। একবার কাস্ত্রোর গাড়িতে মার্কেজ দেখেন হেমিংওয়ের একটা বই রাখা। দৃষ্টি আকর্ষণ করলে কাস্ত্রো ছোট করে জবাব দেন, 'মায়েস্ত্রো!'
ঘটনাটা আমি পুরো কল্পনা করতে পারছিলাম। প্যারিসের চকচকে রাস্তা, দুই মহারথীর হেঁটে যাওয়া, একটা গাড়ি, একটা বই, সমমনা কয়েকজন মানুষের কথা আর আনন্দের ভাবটুকু আমার মুখে হাসি আর চোখে জল এনে দিল তৎক্ষনাৎ। অথচ এটা কি জল আসার মতো কোন ঘটনা? কেন এমন হয়?
এই বইতেই হোর্হে লুই বোর্হেসের একটা কথা উদ্ধৃত করে লেখক বলেন, তরুণ লেখকদের প্রধান সমস্যা লেখার পরপরই তারা দুশ্চিন্তায় ভুগতে থাকে যে কত মানুষ লেখাটা পড়বে তার, অথচ শুরু করেছিল সে নিজের জন্য। আমারও হয়েছে সেই অবস্থা। কোন বই নিয়ে নিজের জন্য টুকটাক লিখতাম, কিন্তু কোন গ্রুপে বা অ্যাপে পোস্ট করলে মানুষ সেগুলো তেমন পড়ে না বা পড়লেও আমি বুঝতে পারি না।
তাই লেখা ছেড়ে দিয়েছিলাম।
তারপর মনে হল অভ্যাসটা নিজের জন্যই বজায় রাখা দরকার।
স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরির নাম আর্টিকেলটা একটা থ্রিলারকেও হার মানায়। সাংবাদিক মার্কেজের একটা সেরা কাজ ছিল এটি। মার্কেজ নিজেকে সাংবাদিক হিসেবে পরিচয় দিতেই স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করতেন বেশি।
বাকি আর্টিকেলগুলো নানা বিষয়ে লেখকের ভাবনার একটা ছোটখাট প্রতিচ্ছবি। সেগুলোতে অনুবাদ নিয়ে ভাবনা রয়েছে, রয়েছে হেমিংওয়েকে নিয়ে লেখাটা, লেখা নিয়ে নানা চিন্তার কথা। হাস্যরসেরও কমতি নেই।
হারুন রশীদের অনুবাদ আমার বরাবরই খুব প্রিয়। বইটা উপভোগ করেছি, এটুকু বলতে পারি।

সজিব ভুঁইয়া: ১৮ এপ্রিল ২০২৫

চিৎ-তৌৎ-গং

২০২৫ সালের বইমেলায় আরেকটা চমৎকার সুপাঠ্য ইতিহাস নির্ভর বই হলো “ চিৎ- তৌৎ- গং ” অর্থাৎ চেনা চট্রগ্রামের অচেনা ইতিহাস। বইয়ের নামের মতই বিস্মিত হবেন, বইটি শেষ করার পর। কথা প্রকাশ এর স্টলে এই বই নিয়ে মেলায় নাড়াচাড়া করেছি দাম আর বইয়ের যে অবস্হা করেছে তাতে সাহস হলো না বইটা সংগ্রহ করি। বইয়ের ফ্রন্ট্র আর চারদিকে যে মার্জিন করার স্পেস রেখেছে যা চোখে পড়ার মত, এই ব্যাপারটা দেখা উচিত। এতে করে বই আরো ছোট পরিসরে, স্বল্প মূল্যে বইটি কেনা সম্ভব হতো। যাই হোক আপুর কল্যাণে বইটি পড়ার সৌভাগ্য হয়েছে, কৃতজ্ঞতা।
চিৎ- তোৎ- গং একটি আরকান শব্দ যার অর্থ আর যুদ্ধ নয়। চট্রগ্রামের ইতিহাস এতো পুরানো যে এর নাম বিশ্বব্যাপী ছিল এবং গুরত্বের জায়গা হিসাবে বেশ পরিচিত ছিল।আপনি যতই পড়বেন ততোই পুলকিত হবেন শুধু চট্টগ্রাম ভিতর নয়, এই বইতে আপনি চট্টগ্রামসহ সাথে দেশের বাহিরে বিভিন্ন স্হানে পরিভ্রমণ করে আসবেন। বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনা নিয়ে মূলত চিৎ-তৌৎ-গং বইটি লেখা হয়েছে।ছোট ছোট বেশ কয়েকটা অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে চট্টগ্রামের সঙ্গে আষ্টেপৃষ্টে জড়িয়ে থাকা নানা ইতিহাস। এমন সব ঘটনা বর্ণনা দেওয়া আছে, আপনি হতভম্ব হবেন। আমরা অনেকেই ধারণা করি এই চিটাগং নিয়ে হয়তো ইদানিং সমস্যা হচ্ছে, তা কিন্তু নয় ব্যাপারটা পূর্বে থেকে ঘটছে। কখনও রাঙামাটি গেলে দেখবে রাজবাড়ী সামনে ফতে খাঁ কামান রাখা, এটা চাকমাদের এক রাজা নাম ছিল! কি অবাক হচ্ছে, চাকমাদের নামের সাথে তাহলে ভিন্নতা কেন! চিটাগং ইতিহাসের সাথে চাকমারা ভাল ভাবেই জড়িত আছে। এই যে আরাকান রোহিঙ্গা ইস্যু এটাও নতুন কিছু নয়। তারা পূর্বেও বার্মিজদের অত্যাচারে চিটাগং সীমান্তে অবস্হান করেছিল।
আরে রহস্যময় ঘটনা ঘটে চট্টগ্রাম শহর থেকে ১৭ টি কামান চুরি, অথচ কেউ কিছু যেন ও জানে না! এই কামান পরবর্তী পলাতক আরাকান রাজা খিয়েবিয়েনেদর অধীনে যুদ্ধ হয় সে এক উদ্ভট কাহিনী। এই প্রভাব পড়ে শুধু চট্টগ্রাম শহরে পড়েনি বরং পাল্টাপাল্টি ফাইটিং হ। এর সাথে ভাল ভাবে জড়িয়ে পড়ে এক ইংরেজ এর নাম। যার নাম হিরাম বক্স, যার নামে মূলত কক্সবাজার জেলার নামকরণ করা হয়েছে।
'মুন্নি বেগম' ঘটনা শুনে নস্টালজিয়া হয়ে পড়েছি। মুন্নী বেগম কোন মহিলার নাম হয়, এটা চট্টগ্রামের এক বিখ্যাত গন্ডারের নাম।
যার অবস্হান ছিল রামুর জঙ্গলে কিন্তু তাদের শেষ গন্তব্য হয়েছিল লন্ডনের চিড়িয়াখানায়। এত দীর্ঘ পথ কিভাবে পাড়ি দিল সেটাও ইতিহাস রয়েছে। এইভাবে হারিয়ে গেল প্রাচীন গন্ডার এক জাতের!
এই রামু জঙ্গল নিয়ে বেশ স্মৃতি রয়েছে যেখানে হাতিও জড়িত আছে। রামু এই জঙ্গল থেকে সেনানিবাস তৈরী হয় যা একদম শুরু থেকে দেখেছি নিজেও কাজ করেছি সে কষ্টে দিন কথা নাই বলি। তবে হাতি, সাপ ও শুকুর এর সাথে প্রায় সময় মোলাকাত হতো। এক রাতে তিন হাতির কবলে পড়েছিলাম ঐ রাতটা ভয়ংকর ছিল! তবে মজার কিছু আম কুড়িয়ে খেয়েছিলাম, হাতি আসলে যখন স্টিল এর পেট কলসি বাজানো হত। এতে হাতি রেগে রাস্তা বদল করল চলে যেত।আর যাওয়ার সময় রাগে বহি প্রকাশ ঘটতো, আম গাছের উপর। হাতি ঝাক্কিতে আম পড়তো!
চট্রগ্রাম চা জন্য বিশ্ব বিখ্যাত, তবে এর গুড়ার ইতিহাস কি! আরো অবাক হবেন চা এর পাশাপাশি এখানে কফির চাষ হয়েছিলো! আর এই চায়ের উপর বৃত্তি করে এসেছি রেললাইন। আবার এই রেললাইন বাস্তবায়ন করে এক বাঙালির যার অবদান ছিল ব্যাপক, এই যে পাহাড় দেখতে চট্টগ্রাম যাওয়া।এই রেললাইনের পিছনেও ইতিহাস আসে! শুধু মাত্র চা নয় শক্তিমান সব জাহাজ নির্মাণ হতো চট্রগ্রামে। এই যে কোম্পানি নামে যে শাসকরা রাজত্ব করতো, সবাই কিন্তুু তা কার্যকাল মেনে নিতো না। তাই সবাই একত্রে রামদোলাই দিয়েছিল
যার পিছনেও কারণ ছিলো এক চাটগাঁইয়া যুবক আর বিদেশি নারীর। যাদের বন্ধুত্বের বন্ধন পাঠকেও মুগ্ধ করবে। মনে হবে চমৎকার কোন ডকু ফিকশন পড়ছি। ভিলেজ অব চিটাগং এই অধ্যায়টি বইয়ের সব থেলে চমকপ্রদ অধ্যায়।
রবীন্দ্রনাথের চট্টগ্রাম সফর, ইবনে বতুতা কিংবা ফ্রাঁসোয়া পাইরার্ডের চোখে দেখা চট্টগ্রাম , বারো আউলিয়ার শহর চট্রগ্রাম কিন্তুু কেন! কারণ অধীনে এই শাসক এখানে উপস্থিত হয়েছিল যাকে এখানকার অভিকাবক বলা হতো। এমন কি বার্মার রাজারা তাকে সম্মানের চোখে দেখতো!! কে সে...
লেখক Haroon Rashid যে ইতিহাস নিয়ে প্রচুর পড়াশুনা করেছেন এবং ওনার পরিশ্রম বইতে স্পষ্ট ভাবে ফুটে উঠেছে। কতটা সহজ ভাবে তিনি উপস্থাপন করেছে জটিল শব্দচয়ন ব্যবহার না করে যা সত্যিকার অর্থে প্রশংসনীয় । কিছু কিছু অনুবাদব্ চোখে লেগেছে, তিনি চাইলে নিজের মত উপস্থাপন করতে পারতো। কিছু কিছু ব্যাপার রিপিট আসে বিরক্ত লেগেছো, আবার কিছু ব্যাপার এই বইতে না আনলেও চলতো।
আমি চট্টগ্রামের মানুষ নয় তবুও এই শহর আমার সেকেন্ড প্রিয় শহর। চট্টগ্রাম শহর জানা জন্য এই বইটি পুরোপুরি উপযুক্ত নয় তবে প্রাচীন সব ইতিহাস জানার জন্য বেশ সহায়ক হবে। তবে এই শহর যে সে প্রাচীনকাল থেকে তার আলাদা ঐতিহ্য বহন করছে সেটা পাঠক হারে হারে বুঝবে। লেখকের থাংলিয়ানা 'পড়ে মূলত এই বইয়ের প্রতি আগ্রহ, একদম নিরাশ করে নাই বরং বেশ উপভোগ্য ছিল
তবে শুরুতে বইয়ের জোচ্চুরি ব্যাপারটা বাদ দিলে এই সাথে চমৎকার সময় কাটবে।বাঁধাকরণ ও প্রোডাকশন ভাল। প্রচ্ছদ দারুণ প্রাচীন একটা ভাইব তুলে ধরেছে।
পরিশেষে এই বলবো যে , এই বইটা দারুণ, নিরাশ করবে না! হ্যাপি রিডিং।

তাহজিবা আদৃতা: ১৮ এপ্রিল ২০২৫(Goodreads)

'স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি'

"গ্যাব্রিয়েল গার্সিয়া মার্কেজ" এই বিশাল ভারিক্কী নাম এবং অদ্ভূত বিষাদময় "One Hundreds Years Of Solitude " পড়ার পর একটা একরকম ধারণাই হয়ে গিয়েছিল লেখক হয়ত ব্যক্তিজীবনে খুবই গুরুগম্ভীর, দু:খবিলাসী কেউ হবেন।কিন্তু সেই ভুল কাটলো "স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি" পড়ে।নোবেল বিজয়ী এই লেখক পুরোপুরি লেখক হওয়ার আগে ছিলেন একজন সাংবাদিক। সাংবাদিকতা কেই তিনি শ্রেষ্ঠ পেশা মনে করতেন এবং চাইতেন নোবেলজয়ী হিসাবে নয় মানুষ তাকে সাংবাদিক হিসেবে মনে রাখুক।সাংবাদিক হিসেবেওতিনি যে অসাধারণ ছিলেন তার ঝলক আমরা "স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি" বই টা পড়লেই বুঝতে পারি। পত্রিকায় প্রকাশিত মার্কেজের কিছু কলাম,প্রবন্ধ এর সংকলন এই বইটি।নাম শিরোনামে "স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি" মুলত একটা অনুসন্ধানী রিপোর্ট। কিন্তু মার্কেজ তার অসাধারণ লেখকী শক্তিতে এই রিপোর্ট কে পরিণত করেছে একটি ছোট খাটো থ্রিলার গল্পে,বোঝার কোনো উপায় নেই এটি একটি রিপোর্ট। যেহেতু আমি অনুবাদ পড়েছি তাই এই মুন্সীয়ানার কৃতিত্ব অনুবাদক "হারুন রশীদ" এরও প্রাপ্য।আমি সচরাচর অনুবাদ পড়ি না কিন্তু হারুন রশীদ এর অনুবাদ পড়ে বেশ আরাম পেয়েছি।পরিষ্কার, ঝরঝরে লেখা।অনুসন্ধানী রিপোর্ট ছাড়াও এখানে রয়েছে আরো বেশ কিছু রম্য রসাত্মক কলাম,রয়েছে কিছু স্মৃতিচারণ,আর লেখা লেখি বিষয়ক প্রবন্ধ। মার্কেজ যে ব্যক্তিজীবনে বেশ রসিক ছিলেন সেটি এই লেখা গুলো পড়লে উপলব্ধি করা যায়।কেউ যদি মার্কেজ কে আরেকটু জানতে চায় তার অবশ্যই এই বইটি পড়া উচিত।

নাহিন- ১৮ মার্চ ২০২৫(Goodreads)

'স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি'

গ্যাব্রিয়েল গার্সিয়া মার্কেজের নাম শুনলেই প্রথমে One Hundred Years of Solitude বা Love in the Time of Cholera-এর মতো মহাকাব্যিক উপন্যাসের কথা মনে পড়ে। তবে জাদুবাস্তবতার এই কিংবদন্তি লেখক যে একসময় ছিলেন এক তুখোড় সাংবাদিক, তা বোঝা যায় Scandal of the Century বইয়ের মাধ্যমে। এটি তাঁর সাংবাদিক জীবনের বাছাই করা কিছু প্রবন্ধ ও প্রতিবেদন নিয়ে সংকলিত একটি বই, যেখানে বাস্তব ঘটনাগুলো উপস্থাপিত হয়েছে একেবারে গল্পের মতো।

শিরোনামের লেখাটি, The Scandal of the Century, একটি সত্য ঘটনার অনুসন্ধানী রিপোর্ট, যা পড়তে গিয়ে এক মুহূর্তের জন্যও মনে হবে না যে, এটি কোনো পত্রিকার সাধারণ প্রতিবেদন। বরং এটি যেন টানটান উত্তেজনায় ভরা একটি থ্রিলার, যেখানে প্রতিটি মোড় নতুন রহস্য উন্মোচন করে। এর সমাপ্তিও তেমনই শক্তিশালী—একবার পড়া শেষ করার পরও এর রেশ দীর্ঘক্ষণ মনে গেঁথে থাকবে।

বইটিতে শুধু ক্রাইম রিপোর্টিং-ই নয়, রয়েছে ব্যঙ্গাত্মক প্রবন্ধ, নোবেল কমিটিকে নিয়ে রসিকতা, কিংবা নিছক স্মৃতিচারণ। কখনো এটি আপনাকে হাসাবে, কখনো চমকে দেবে, আবার কখনো বিষণ্ণ করে তুলবে। সব মিলিয়ে, এটি এমন এক বই, যা শুধু তথ্য দেয় না, বরং অনুভূতিগুলো নাড়িয়ে দেয়।

আর বেশি কিছু বলার দরকার নেই— নির্দ্বিধায় পড়ে ফেলুন। কারণ, এই বইটি সময় নষ্ট করবে না। বরং ভাবাবে, আবিষ্ট করবে, এবং বারবার মনে করিয়ে দেবে, কেন মার্কেজ শুধু উপন্যাসের জাদুকর নন, একজন অসাধারণ গল্প-বলিয়ে সাংবাদিকও।

আর হ্যাঁ, অনুবাদ দারুণ ছিল। ভাষা সহজ, সাবলীল।
===============================

চিৎ-তৌৎ-গং : দিপু চন্দ্র দেব
১১ মার্চ ২০২৫
..................................................
বাণিজ্যবন্দর চট্টগ্রামের ইতিহাস অনেক পুরনো। এটি বাংলাদেশের একমাত্র বন্দর যেটি বহির্বিশ্বে সেই প্রাচীনকাল থেকে নিজ যোগ্যতায় পরিচিতি পেয়ে এসেছে। হারুন রশীদ-এর “চিৎ-তৌৎ-গং: চেনা চট্টগ্রামের অচেনা ইতিহাস” বইটি আমাদেরকে এই নগর ও বাণিজ্যবন্দর সম্পর্কিত এমনসব ঘটনার কথা বলছে যেগুলো এর সম্পর্কে ধারণাকে নতুন মাত্রা দিতে পারে। উল্লেখ্য, তিনি “উপনিবেশ চট্টগ্রাম” বইয়ের রচয়িতা ও এক ব্রিটিশ ক্যাপ্টেনের পার্বত্য চট্টগ্রাম অভিযান নিয়ে “থাংলিয়ানা” বইয়ের অনুবাদক। বন্দরনগরীর ইতিহাস, ঐতিহ্য সম্পর্কে তার জানাশোনার পরিধি ব্যাপক।
ফ্রেডরিখ এঙ্গেলসের কাছ থেকে আমরা জানতে পাই কফি নিয়ে অসন্তোষেও বিদেশি সরকার হটানোর সফল এক যুদ্ধ হয়েছিল ইউরোপের এক দেশে। সেখানে কামান তো কফির চেয়ে মর্যাদায় বড়, যুদ্ধ হওয়ারই কথা। কিন্তু এটি বিশেষ এই কারণে যে, যুদ্ধের অনুঘটক কামানগুলো বাংলাদেশের এক নগরে অবস্থিত ছিল।
প্রত্নতাত্ত্বিক খননের পর যেসব টুকরোটুকরো বস্তু উঠে আসে, সেগুলোর আলাদা কোনো মূল্য নেই, সমগ্রের অংশ হওয়া ছাড়া। তারা যখনই একটি সভ্যতার সাথে মেশে তখনই অর্থবহ হয়ে ওঠে। সেরকমই একটি নগরের সাথে সম্পর্কিত টুকরো-টুকরো ঘটনা এর মূল্যায়নে পরিবর্তন নিয়ে আসে, চট্টগ্রামের সেরকমই সব ঘটনা নিয়ে বইটি অবয়ব পেয়েছে। ভূমিকা অংশে তিনি জানাচ্ছেন, এই নগরের ইতিহাস দুইহাজার বছরের, কারণ এর প্রথম লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় এক গ্রীক নাবিকের বই “পেরিপ্লাস অব ইরিথ্রিয়ান সি”তে। যেমন আজ থেকে চারশ বছর আগে নগরটির একটি নৌবহর মালদ্বীপ আক্রমন করে এর রাজাকে হত্যা করেছিল, আর রাণী হয়েছিলেন বাঙালী এক নারী, যার কথা লিখেছিলেন ফরাশি নাবিক “ফ্রাঁসোয়া পাইরার্ড”। রবীন্দ্রনাথের বন্ধু কেদারনাথের কথাও এসেছে, যিনি চট্টগ্রামের ছিলেন।
আবার এই অঞ্চলে ১৮১১ সালে বৃটিশদের কারখানা থেকে ১৭টি কামান চুরির ঘটনা নিয়ে কীভাবে বিখ্যাত ইঙ্গ-বার্মা যুদ্ধ হয়েছিল তারও বিশদ বিবরণ লিপিবদ্ধ করেছেন তিনি।
ফ্রেডরিখ এঙ্গেলসের কাছ থেকে আমরা জানতে পাই কফি নিয়ে অসন্তোষেও বিদেশি সরকার হটানোর সফল এক যুদ্ধ হয়েছিল ইউরোপের এক দেশে। সেখানে কামান তো কফির চেয়ে মর্যাদায় বড়, যুদ্ধ হওয়ারই কথা। কিন্তু এটি বিশেষ এই কারণে যে, যুদ্ধের অনুঘটক কামানগুলো বাংলাদেশের এক নগরে অবস্থিত ছিল।
চীনের সাথে ব্রিটিশদের “আফিম যুদ্ধ”-এর ফলে চায়ের প্রথম বাগান তৈরি হয়েছিল আসামে—সিলেট যার অংশ ছিল—তাও স্থানীয় জঙ্গল থেকে প্রাপ্ত চা গাছ নিয়ে। বইটিতে আমরা জানতে পারছি বাংলাদেশের প্রথম চা ও কফির বাণিজ্যিক বাগান গড়ে উঠেছিল চট্টগ্রামে, এটা এক গুরুত্বপূর্ণ তথ্য বৈকি।
এরকম অসংখ্য অশ্রুত ইতিহাসের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র তবে চিত্তাকর্ষক ঘটনার বিবরণ তুলে এনেছেন লেখক। শ্রমসাপেক্ষ গবেষণার দেখা পাই আমরা বইটিতে।
অচেনা ইতিহাস জানার পরিধিতে এলে ইতিহাসের অংশ হয়, বইটি চট্টগ্রামের গৌরবে আরো নতুন নতুন পালকের যোগান দেবে এরকমই প্রতীতি জাগিয়েছ।

সজীব ভুঁইয়া: ৩ মার্চ ২০২৫

স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি

“ ওয়ান হান্ড্রেড ইয়ারস অব সলিচ্যুড বা নিঃসঙ্গতা একশ বছর ” উপন্যাসের জন্য নোবেল বিজয়ী লেখক গ্যাব্রিয়েল গার্সিয়া মার্কেজ বেশ পরিচিত। লেখকের বাহিরেও তিনি আরেকটা পরিচয়ে বেশ পরিচিত-
“ আমি মানুষের স্মৃতিতে বেঁচে থাকতে চাই সাংবাদিক হিসেবেই, ওয়ান হ্যান্ড্রেড ইয়ারস অব সলিচ্যুড কিংবা নোবেল পুরস্কারের মাধ্যমে নয় ”
মার্কেজ সাংবাদিক হবার আগে দুটা গল্প লিখেও, সাংবাদিক হবার পর পুরোদমে লেখালেখি বা সাহিত্য মনোযোগী হন। ১৯৫৫ সালে উইলমা মনটেসি নামে একুশ বয়সী তরুনীর রহস্যময় মৃত্যু হয়। ঘটনার তদন্ত করার সময়ে কেঁচো খুঁড়তে সাপ বেড়িয়ে আসে। প্রভাবশালী মন্তীপুত্র এবং উচ্চপদস্থ সরকারী কর্মচারীদের জড়িত থাকার প্রমাণ পাওয়া গেলে ঘটনা দামাচাপা দেওয়া চেষ্টা করে। সেই বিষয় মার্কেজের দীঘ অনুসন্ধানী রিপোর্ট লিখেছিলেন যা “ স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি ” শিরোনামে প্রকাশিত হয়। সে রিপোর্ট যে কোনও থ্রিলার গল্পের সাথে তুলনীয়। তার সাহিত্যিক হয়ে ওঠার পথে এই রিপোর্টটিকে গুরত্বপূর্ণ একটি মাইফলক হিসবে দেখা হয়। তার মৃত্যু কয়েক বছর পর এই রিপোর্ট সহ তার লেখা ৫০টি বৈচিত্র্যময় কলামের একটা সংকলন প্রকাশিত হয় যা “ The Scandal of the century: and other writings ” শিরোনামে প্রকাশিত হয়। সেখান থেকে নির্বাচিত ১২ টি লেখার অনুবাদ নিয়ে এই গ্রন্থের পরিকল্পনা।
লেখক Haroon Rashid এর অনুবাদ এতোটাই ঝরঝরে যে পড়তে বেশ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছি। সহজগম্য করে অনুবাদ করেছে বেশ উপভোগ করলে তৃপ্তি মেটে নাই মনে হয় পুরো ৫০ টা কলাম কেনও অনুবাদ হলো না!!
বইতে উঠে এসেছে মার্কেজ বিভিন্ন দর্শন, জাদুবাস্তবতা, রাজনৈতিক প্রঙ্গাবিষয়ক চিন্তা, বিভিন্ন বিষয়ে রসবোধ। যেখানে নোবেল পুরস্কার ভূত এই শিরোনামে কলামে নোবলে পুরস্কার নিয়ে বেশ সমলোচনা করলেও কাকতালীয় ভাবে তিনি পরে বছরই নোবেল বিজয়ী হন। সে সাথে লেখক হবার দুর্গতি শিরোনামে লেখক দের দিয়ে বিভিন্ন ধরনের কথা বলেছেন। তাছাড়া অনুবাদক, সাহিত্য বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেছেম। যেখানে ওনার প্রিয় লেখক হেমিংওয়ে থেকে শুরু করে ফিদেল ক্যাস্ট্রো সমর্পক বলা আছে,প্যারিস ও মেক্সিকোর জীবন এবং এ্যারোপ্লেনের ঘুমন্ত সুন্দরী থেকে শুরু ব্যক্তিগত অনেক ঘটনা উঠে আসে। মার্কেজের ব্যক্তিগত জীবনে বেশ হাসিখুশি ধরনের মানুষ ছিল যে কারণে কলাম গুলা সে রকম হাস্যরোদ্ধ বা মজাদার ভাবে লিখেছে বেশ উপভোগ করেছি। তবে অনেক বিষয় প্রশ্ন তুলে দিয়েছে!!
“স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি ” শিরোনামের কলাম ব্যতীত বলা যায় পুরো কলামগুলা নন-ফিকশনের আদলে লেখা তবে বেশ উপভোগ্য। নন-ফিকশন পড়তে যারা পছন্দ করেন, তারা দেখতে পারেন, আশা করি ভাল লাগবে।
চন্দ্রবিন্দুর বই চয়েজ দারুণ। এই বইয়ের প্রোডাকশন বেশ নড়বড়ে লেগেছে, মার্কেজ এর সাদাকালো ছবি তে প্রচ্ছদে আলাদা ভিন্টেজ একটা ভাইব এসেছে। খুব খেয়াল না করলে মার্কেজ এর ছবি চোখে পড়ে না। আমার বেশ ভাল লেগেছে। বানান ভুল চোখে পড়ে নাই তবে অভিযোগ একটাই পুরো বই পড়তে পাড়লে তৃপ্তি পেতাম। এই বইয়ের দাম তুলনামূলক বেশি মনে হয়েছে কারণ ১৫০ পৃষ্ঠা বইয়ের মলাট মূল্য ৪০০ টাকা আসেলই বেশি।
পরিশেষে এই বলবো, হারুন রশীদ ভাইয়ার বই চয়েজ দারুণ। থাংলিয়ানার মত, এই বই পড়েও মুগ্ধ হয়েছি অনুবাদের কারসাজি তে চমৎকার রুপান্তর হয়েছে। লেখকের নতুন বই
“ চিৎ- তৌৎ- গং ” সংগ্রহে নাই তবে পড়ার জন্য মুখিয়ে আছি। হ্যাপি রিডিং..
→বইয়ের নামঃ স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি
*****************

২৮ ফেব্রুয়ারী ২০২৫

মোহাম্মদ হোসাইন জাকি: 

গবেষণালব্ধ বইয়ের লেখকদের আমি বেশ ঈর্ষা করি। কারণ শতাধিক নিবন্ধ লেখার পরও আমার নিকট গবেষণালব্ধ একটি বই প্রকাশ করা আজও খুব কষ্টের কাজ বলে মনে হয়। প্রথমতঃ বইয়ের মেরিট বিবেচনায় প্রকাশক না পাওয়া। দ্বিতীয়তঃ একটা বইয়ের জন্য প্রয়োজনীয় সব ধরনের পুষ্টি (এ+বি+সি+ডি+বি কমপ্লেক্স+কে)-র যোগান না থাকলে সেটিকে পূর্ণাঙ্গ বইরূপে প্রকাশ করা অবিবেচনাপ্রসূত। যে কারণে লেখক জীবন প্রায় ৩০ বছরের বেশী হলেও অদ্যাবধি বহু সাধনায় প্রাণপন প্রচেষ্টায় আমার প্রকাশিত বইয়ের পরিমাণ মাত্র একটি, তাও মাত্র ৬৪ পৃষ্ঠা। সেকারণে কারো গবেষণালব্ধ বইয়ের পরিমাণ যদি একাধিক হয়, তবে তাকে সমীহ না করে পারা যায় না।
Haroon Rashid ভাইকে পেয়েছি ফেসবুকের খনি থেকে। ওনার মতো আরও অনেক গুণী মানুষের (ছড়াকার, কথা-সাহিত্যিক, কবি, রম্য লেখক...) সন্ধান পেয়েছি এই ফেসবুকেই। ভদ্রলোকের সাথে কখনো দেখা হয়নি, কথা হয়নি। উনি আমাকে বই কিনতে অনুরোধও করেননি। তারপরও নিজ তাগিদেই ‘থাংলিয়ানা’ ও ‘চিৎ-তৌৎ-গং চেনা চট্টগ্রামের অচেনা ইতিহাস’ বই দুটি কিনলাম। সক্ষমতা থাকলে ছয়টা বইই কিনে ফেলতাম। কবি, ছড়াকার, গল্পকার, ঔপন্যাসিক, প্রাবন্ধিক, নাট্যকার ও গবেষক আমরা প্রত্যেকেই স্ব-স্ব ক্ষেত্রের বই চিনতে ভুল হওয়ার কথা নয়। বইটি সম্পর্কে না জেনেও অবলীলায় তাই কেনা যায় বই, যদি তেমন বই হয়। এবার মেলা থেকে বেশ কিছু বই কিনেছি। স্কুল-কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয়ের অনেক সহপাঠী-সহপাঠিনী বই বের করেছে। পাড়া-প্রতিবেশী, স্বজন এবং কর্মস্থল সংশ্লিষ্ট অনেক সিনিয়র-জুনিয়রের বই বেরিয়েছে এই মেলায়। পরিচিত অধিকাংশের বই-ই সংগ্রহ করেছি। তবে সবার আগে এই বই দুটি আমাকে আকৃষ্ট করেছে। কারণ গবেষণার ক্ষেত্রে যে ধরনটা আমার ব্যক্তিগত পছন্দের তালিকার শীর্ষে Haroon Rashid ভাইয়ের ছয়টি বইই সেই তালিকার। আমার মুখ পুস্তিকার তালিকার একটা বড় অংশ গবেষক শ্রেণির। আশা করছি, তাদের জন্যও এই পোস্টটি অনুপ্রেরণামূলক। Haroon Rashid ভাইয়ের সুস্বাস্থ্য কামনা করছি, যাতে তিনি আমাদের গবেষণালব্ধ আরও নতুন নতুন বই উপহার দিতে পারেন।


*********

২৬ ফেব্রুয়ারী ২০২৫

রাফি শামস: 

বাংলা ভাষায় সুলিখিত ইতিহাসের 'গল্প' লেখক খুব কমই আছেন। ইতিহাসের মত সিরিয়াস বিষয়কে 'গল্প' হিসেবে উল্লেখ করায় ইতিহাস নিয়ে কাজ করা বিজ্ঞজনেরা হয়তো আমার উপর ক্ষুব্ধও হতে পারেন। তবে আমার কাছে ইতিহাসকে গল্প বলেই মনে হয়- অতীতের গল্প। ইতিহাসকে সাল তারিখের জটিল তথ্য সমাহারের ভীড় ঠেলে মস্তিষ্ককে উদ্দীপিত করতে হলে তার মধ্যে গল্প থাকা চাই। বাংলা ভাষায় প্রচুর ইতিহাস নিয়ে বিভিন্ন বইপত্র থাকলেও ইতিহাসের গল্প পাঠের সুযোগ আমাদের সীমিতই বলা চলে।
আন্তর্জাতিক বাণিজ্য বিষয়ক বিশেষজ্ঞ জনাব হারুন রশীদ ব্যক্তিগত ভাবে আমার এই অভাবের জায়গাটা পূরণ করেছেন। গত বছর 'নিষিদ্ধ তিব্বতে প্রথম বাঙালি' এবং 'থাঙলিয়ানা' বই দুটো পড়ে তাই আমার এক ধরণের আবিষ্কারের আনন্দ হলো- নতুন গল্প আবিষ্কারের আনন্দ! তাই এ বছর লেখকের 'চিৎ তৌৎ গং' বইটি দেখে পাতা না উল্টিয়েই কিনে ফেললাম। কাঠখোট্টা ইতিহাসের বই হলে হয়তো অনেক সময় নিয়ে পড়তাম (যেমন নীহাররঞ্জন রায়ের 'বাঙ্গালির ইতিহাস' বইটা সাত বছরেও পড়ে শেষ করা হয়নি!) কিন্তু যেহেতু বইটা ইতিহাসের গল্পের, তাই গল্প পাঠের স্বাভাবিক গতিতে বইটা দ্রুত পড়ে শেষ করে ফেলা গেলো।
বইটি আক্ষরিক অর্থেই ইতিহাসের বিভিন্ন গল্প নিয়ে এবং নাম দেখেই অনুমেয় যে গল্প গুলো চট্টগ্রাম কেন্দ্রিক। জনৈক ফরাসি নাবিক ফ্রাঁসোয়া পাইয়ার্ডের বরাত দিয়ে আমরা চলে যাই ১৬ শতকের চট্টগ্রামে। ঘটনাক্রমে (কিভাবে তিনি মালদ্বীপ থেকে চট্টগ্রামে এলেন সেটা জানার জন্য বইটা পড়তে হবে) চট্টগ্রামে আসা এক ভীনদেশী নাবিক কিভাবে দেখেছেন এ অঞ্চলের মানুষকে? আমি নেগেটিভ জিনিস নিয়ে সব সময় ফোকাসড থাকি (এটা আমার দুর্বলতা বটে) তাই কয়েকটা লাইন তুলে ধরার লোভ সামলাতে পারছিনা। কি বলছেন তিনি আমাদের নিয়ে-
" তাদের নারী পুরুষ উভয়ই ধূর্ত প্রকৃতির হয়ে থাকে। এখানকার পুরুষরা সুঠামদেহী এবং নারীরা বেশ সুন্দরী। তবে ভারতের অন্য যে-কোনো জায়গার তুলনায় এরা নির্লজ্জ। পুরুষেরা ব্যবসা বাণিজ্যের কাজেই বেশি ব্যস্ত থাকে, যুদ্ধ কিংবা অস্ত্রবিদ্যায় এরা পারদর্শী নয়। এরা দুর্বল, ভদ্র, চালাক। তবে চরম মাত্রার প্রতারক, চোর এবং মিথ্যাবাদী।"
এতো গেলো পাইয়ার্ড মিয়ার গল্প। এই বই থেকে পরিচিত হলাম আরাকান বিদ্রোহী খিয়েনবিয়েনের সাথেও। জানা গেলো চা এর আগে কিভাবে কফির উৎপাদন শুরু হয়েছিল। পরিচিত হলাম 'মুন্নী বেগম' এর সাথে। মুন্নী বেগম আদতে এক প্রজাতির গণ্ডার, চট্টগ্রামে ধরা পরে যার শেষ গন্তব্য হয়েছিল লন্ডনের চিড়িয়াখানায়। তবে সব থেকে ভালো লেগেছে বইয়ের 'আসাম বেঙ্গল রেলওয়ে- বাঁকবদলের ঐতিহাসিক স্মৃতি' অধ্যায়টি পড়ে।
বাংলা সাহিত্যের উল্লেখযোগ্য কবি নবীনচন্দ্র সেন ছিলেন ফেনীর ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেট। তাঁর ইচ্ছা আর দৃঢ়তায় কিভাবে কুমিল্লা-চট্টগ্রামের মধ্যে রেল সংযোগ স্থাপিত হয়েছিল সেই গল্প পড়ে অব্যক্ত এক ধরণের ভালো লাগা কাজ করলো। নিজে একজন সরকারি কর্মচারী বলেই হয়তো, একজন সরকারি কর্মচারী চাইলে কিভাবে একটি জনপদের উন্নতিতে আকাশ-পাতাল পার্থক্য গড়ে দিতে পারে সেটার উদাহরণ দেখে আমোদিত হলাম! উল্লেখ্য, আমার বর্তমান কর্মস্থল 'ডামুড্যা' নাম করণের পিছনেও নবীনচন্দ্র সেন মহোদয়ের ভূমিকা রয়েছে!
পরিশিষ্ট সহ এই বইটিতে মোট ১৬ টি অধ্যায় আছে, চট্টগ্রাম কেন্দ্রিক বিভিন্ন ইতিহাসের গল্প নিয়ে। যারা গল্প পড়তে ভালোবাসেন, যারা ইতিহাস পড়তে ভালোবাসেন এবং যারা চট্টগ্রামকে আলাদা করে ভালোবাসেন- তাদের জন্য বইটি খুবই চমৎকার একটি উপহার হতে পারে। বইটি প্রকাশিত হয়েছে 'কথা প্রকাশ' থেকে, মুদ্রিত মূল্য ৬০০ টাকা।
বইটি নিয়ে, এর গল্প গুলো নিয়ে আরো কিছু লিখতে পারলে ভালো লাগতো। তবে আমার মনে হয় আমার বয়ানে না শুনে নিজেরা পড়ে নিতে পারলে সব থেকে ভালো হবে। পরিশেষে জনাব Haroon Rashid কে ধন্যবাদ এভাবে একের পর এক গল্প বলে যাওয়ার জন্য। সামনের দিন গুলোতে লেখকের আরো গল্পপাঠের প্রত্যাশায় রইলাম।


*********

অন্বয় আকিব: 

২৫ ফেব্রুয়ারী ২০২৫

চিৎ-তৌৎ-গং।
বাংলায় যার মানে দাঁড়ায় আর যুদ্ধ নয়। প্রাচীন আরাকানি শব্দ। চট্টগ্রাম শব্দের সাথে প্রচুর মিল দেখা যাচ্ছে না? চট্টগ্রামের নামকরণের সাথে প্রাচীন যে কয়েকটি সূত্রের কথা ধারণা করা হয়, চিৎ-তৌৎ-গং তার মধ্যে অন্যতম।
চট্রগ্রামের ইতিহাস দু একশো বছরের পুরনো নয়। কমপক্ষে হাজার দুয়েক বছর ধরেই চট্টগ্রামের নাম জড়িয়ে আছে পৃথিবীর বাণিজ্যিক এবং সামরিক পরিসরে। সুজলা সুফলা বাংলার অন্যতম প্রধান এই জায়গার গুরুত্ব সারা বিশ্বেই ছিল। সেই চট্টগ্রামের খন্ড বিখন্ড কিছু চাঞ্চল্যকর ঐতিহাসিক ঘটনা নিয়ে লেখা চিৎ-তৌৎ-গং।
চিৎ-তৌৎ-গং শুধু চট্টগ্রামেই আটকে থাকেনি। চট্টগ্রামের সঙ্গে এক টিকেটে ঘুরে আসা যাবে মালদ্বীপ, বার্মা, আরাকান, এমনকী সেই সূদুর জার্মানেও। বিভিন্ন স্থানের ঘটনা এখানে উল্লেখ হলেও সমস্ত ঘটনার চাবিকাঠি খুঁজে পাওয়া যাবে এই চট্টগ্রামেই। যেমন ধরুন বাঙালি এক তরুণী ঘটনাক্রমে মালদ্বীপের রাণির আসনে বসেছিলেন, জানতেন? যারা মনে করেন ফোন, ওয়াইফাই, ইন্টারনেট এসে পুরুষ মানুষের স্বভাব চরিত্র নষ্ট হয়ে যাচ্ছে তাদের জন্যে দুঃসংবাদ আছে এই অধ্যায়ে। ঠিক তেমনি সুন্দরী হলে সাতখুন যে মাফ পাওয়া যায়, সেই আদিকাল থেকে বর্তমানেও এই নিয়ম প্রচলিত আছে সেটাও জানা যাবে। থাক, মজা করে কাজ নাই। চলেন কফি খেয়ে আসি। চট্টগ্রামে একসময় কফি চাষ হত, সেই ইতিহাস জেনে ভালোও লাগল দুঃখও লাগল। এখন এই অধমদের কফি খেতে হলে কিডনী খুলে দেয়া লাগে। চট্টগ্রামের সঙ্গে আবার জড়িয়ে আছে জার্মান নৌবাহিনী গঠিত হওয়ার ইতিহাস। জার্মান নৌবহরের প্রধান জাহাজই ছিল চট্টগ্রামে তৈরী। পড়তে পড়তেই জানা যাবে, সেই চট্টগ্রাম ক্লাব যার দরজায় লেখা ছিল ‘Dogs and Indians are not allowed' সেই ক্লাব সৃষ্টির ইতিহাস।
ছোট ছোট বেশ কয়েকটা অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে চট্টগ্রামের সঙ্গে আষ্টেপৃষ্টে জড়িয়ে থাকা নানা ইতিহাস। কোনোটা হয়ত আমরা জানি, কোনোটা জানা ছিল না। ঝরঝরে লেখার ফলে জানা থাক বা না থাক পড়তে একেবারেই বিরক্তি আসে না। নন ফিকশন মানেই যে ভীষণ কঠিন কঠিন সব শব্দ বা খটমটে বাক্যের আধিক্য থাকতে হবে এমন একটা ধারণা প্রচলিত হয়ে আছে লেখক সেই রাস্তায় না হেঁটে যথেষ্ঠ সহজ সরল প্রাঞ্জল ভাষায় বর্ণনা করে গিয়েছেন। এই জন্যে আমি লেখককে সাধুবাদ জানাব। তবে দুয়েক জায়গায় সরাসরি অনুবাদ করার ফলেই কিছুটা কাঠিন্য চলে এসেছে। সরাসরি অনুবাদ না করে নিজের ভাষায় লিখলেই সম্ভবত এরকম মনে হত না। সেটাও ধর্তব্যের মধ্যে পড়ে না। সালের এদিক ওদিক হয়েছে এক আধ জায়গায়। আশা করি পরের মুদ্রণে শুধরে নেয়া হবে।
ভদ্রলোকের অনূদিত থাংলিয়ানা পড়ে ভীষণ ভালো লেগেছিল। চিৎ-তৌৎ-গং পড়েও ভালো লাগার একটা রেশ রয়ে গেল। যারা ইতিহাসের বই পড়তে পছন্দ করেন এই বইটাও তাদের ভালো লাগার কথা।
এই বইটা আমি গতকাল সন্ধ্যায় হাতে পেয়েছি। একদিনেই পড়ে শেষ করে ফেলা গেল। বইটা উপহার পাঠিয়েছিল Nasrin আপু। চমৎকার একটা বই উপহার দেয়ার জন্যে আপুকে অসংখ্য ধন্যবাদ।

********

নিহাব: 

২৩ ফেব্রুয়ারী ২০২৫

"একটি উদাসীন দিনের তপ্ত নবজাত দুপুরের মধ্য প্রহরে ক্ষমতা শূন্য সিংহাসনে বসে ২০শ শতাব্দীর অন্যতম ক্ষমতাবান লেখকের সম্পর্কে জানতে গিয়ে দেখলাম ভাবনাহীন নিপুণ শিল্পছায়ার শূন্য কারুকাজের মতন তার জীবন। যার লেখনী ধাতুর শহরকেও শুকনো কাগজের মতো ভঙ্গুর করে দেয়। মনে হতে থাকে প্রাণের উত্তাপে তৃষ্ণার্ত হয়ে ডুবে যাওয়া শব গুলোও শূন্য শহরের রাতগুলোতে তার লেখা পড়ে পুনরায় প্রাণ ফিরে পায়।
গ্যাব্রিয়েল গার্সিয়া মার্কেজের ‘স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি’ একটি প্রবন্ধ সংকলন, যা ক্রিস্টোবাল পেরা-মার্কেজের সাংবাদিকতা জীবনের ১৯৫০-৮৪ সালের ভেতর লেখা নিবন্ধ ও কলামের মধ্যে থেকে মোট ৫০টি প্রবন্ধ নিয়ে তৈরি করেছেন। যেখানে মার্কেজের অনুসন্ধানী সাংবাদিকতা থেকে শুরু করে সাহিত্য, সংস্কৃতি এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা নিয়ে লেখা অন্তর্ভুক্ত। আর সেখান থেকে ১১/১২ টার অনুবাদ নিয়ে এই বই।
গ্রন্থটির শিরোনাম প্রবন্ধ ‘স্ক্যান্ডাল অব দ্য সেঞ্চুরি’ ১৯৫৫ সালে ‘এল এসপেকটেডর’ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। এতে তিনি উইলমা মনটেসি নামের এক তরুণীর রহস্যময় মৃত্যুর ঘটনা নিয়ে গভীর অনুসন্ধানী রিপোর্ট উপস্থাপন করেন, যা যে কোনো থ্রিলার গল্পের মতোই চমকপ্রদ এবং বহুস্তরবিশিষ্ট। এই প্রবন্ধকে মার্কেজের সাংবাদিকতা জীবন থেকে সাহিত্যিক জীবনের টার্নিং পয়েন্ট হিসেবে ধরা হয়ে থাকে।
বইয়ের অন্যান্য প্রবন্ধে মার্কেজের রসবোধ, অন্তর্দৃষ্টি এবং সাহিত্যিক দক্ষতা প্রকাশ পেয়েছে। তিনি নোবেল পুরস্কার ভূত, অনুবাদ সাহিত্য, আর্নেস্ট হেমিংওয়ে, মেক্সিকো, প্লেনের ঘুমন্ত সুন্দরী এবং নিজের লেখা নিয়ে অকপট ও সহজ ভাষায় আলোচনা করেছেন। এই লেখাগুলো পাঠকদেরকে মার্কেজের চিন্তাধারা ও দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে নতুনভাবে পরিচয় করায়। আর লেখকের অনুবাদও একদম ঝরঝরে। পড়েও আনন্দ পাওয়া যায়। মাস্ট রিড বলব আমি যারা মার্কেজ সম্পর্কে আরো জানতে চান তাদের জন্য।"

....................................
[লেখা ও ছবি: নিহাব ]